所谓先秦时期，是指秦朝建立之前的历史时代，是指旧石器时代到战国时代，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。

在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一时期诞生了大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。

先秦时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等史称“百家争鸣”。

1、食指大动

先秦·左丘明《左传·宣公四年》:“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动。”

原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。说道这个成语，很多人可能首先会想到另外一个成语“染指于鼎”（意思是手指伸进鼎里蘸汤来尝尝滋味。形容占取非分利益）。

先秦·左丘明《左传·宣公四年》：“及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”

这两个成语都出自同一个故事，故事的主人公有两个，一个是郑国国君郑灵公，另一个是臣子也是宗室成员公司宋。

有一天，公子宋和他同事公子归一起上班，公子宋发现自己的食指在动，他对公子归说“他日指动，必食异物。”公子归将信将疑，到了朝堂，发现厨子正把楚国人进献给郑灵公的甲鱼切成块儿，分给大家品尝。公子归向公子宋翘了翘大拇指，两人相视而笑。郑灵公发现之后问他们笑什么，公子归便讲了这来龙去脉，郑灵公却说“真有这么灵验？”。

等大家都入座后，每个臣子面前都有甲鱼，唯独公子宋没有。郑灵公和大家正吃的津津有味，还有说有笑，公子宋气的再也忍不住了，忽地站起来，走到大鼎面前，伸出指头往里蘸了一下，尝了尝味道，然后大摇大摆地走了出去。这就是“染指”的由来。

灵公因此大怒，并声称要把公子宋给杀了，结果公子宋威胁公子归，一起将郑灵公给杀掉了。后来公子宋也因为弑君而被杀，公子归虽没死但也被治了罪。

一个国军没有君主的气量，一个臣子僭越失礼，就因为一碗王八汤，一对君臣死于非命，一国政局陷入混乱，实在是得不偿失。

2、止戈为武

出自《左传·宣公十二年》：“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。楚子曰：‘非尔所知也。夫文，止戈为武。’”

这个成语原意指止息兵戈才是武功，要能止战，才是真正的武功。后人用它表示通过正义的战争平息战祸，求得和平；也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。

公元前597年，郑国被楚国围困，晋国为救郑，派以荀林父为首的军队前去与楚国作战。

在黄河边，郑军抵挡不住投降楚国。此时，晋国内部出现了分歧。以中军主帅荀林父为首的一部分将领认为应撤军回国，避开楚军锋芒；以中军副帅先穀为首的一部分将领认为应维护晋国霸主地位，与楚军交战。

荀林父约束不住先穀，他单独率领自己的军队渡过黄河，准备与楚军决战。荀林父陷入了进退两难的境地。

进，恐怕要吃败仗；退，就等于把先穀送进虎口，一时不知如何处置。

司马韩厥说：“先穀如果失败，主帅您的过失就大了。既损失了军队，又丢掉了郑国，那太严重了。我看不如干脆进军，如不能胜利，失败的责任，众将也可分担一些，总比您一个人承担好些。”荀林父无奈只得率军渡河。

楚军此时正在黄河边上休整，准备回国。听说晋国大军已渡黄河，楚庄王就想早点撤离，避免同晋国交战。可是他的大臣伍参认为：“与晋军交战，一定会取胜。晋军的将领都是新换的，不能行使命令，尤其是荀林父的副手先彀刚愎自用，不听指挥，所以晋军有令不行，一定会失败的。再说您是君王，同对方的大将作战而逃却，也是一种耻辱。”

楚庄王听从了伍参的意见，下令军队做好一切迎战晋军的准备。楚军利用谣言诱使先彀出击，然后又袭击了晋军的中军，荀林父事先防御不充分，又见楚军来势凶猛，不可抵抗，励志签名，就下令赶紧渡过黄河，企图以天险来摆脱困境。可是由于时间仓促，为了抢船渡河，晋军内部自相残杀。楚军趁机掩杀而至，晋军大败，损失惨重。

楚军大获全胜，将士们欢欣鼓舞。大夫潘党建议楚庄王，说：“大王，我们获得这次胜利，意义非常重大。我听说战胜了敌人要建一个纪念物，将来给子孙看，以使他们不忘先人的武功。我看您也该这样做，将晋军尸首堆积起来，封土为丘，以示纪念。”

“不，不能这样做。”楚庄王反对说：“战争不是为了宣扬武功，而是为了禁止强暴，给百姓带来安定的生活。你认识这个‘武’字吗？在甲骨文里‘武’字是由‘止’和‘戈’两个字组成的，‘止戈’才是‘武’！止息兵戈才是真正的武功。武功应该具备七种德行：禁止强暴、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。现在晋、楚两国交兵，士卒皆有死伤，百姓生活不能安宁，这七种德行，我一种也没有，用什么留给子孙！晋国的军卒为了执行命令而战死，他们也没有错。我们还是先在黄河边上祭拜河神，然后回国。”

楚庄王没有修筑纪念碑以表彰这次战功，很快班师回国。

这则成语寓意，止戈为武这个成语强调“化干戈为玉帛”的思想，打仗不能乘人之危，应适可而止，得胜便收藏兵器，让百姓安居乐业，而不是看重使用武力。楚庄王是把止息干戈当做一种美德来追求的。他打了胜仗后没有继续对晋国使用武力，而是罢兵回国，这是最有说服力的。这些.都体现了楚庄王的“仁德”思想。可见，楚庄王说的“止戈为武”并非是在“强调用武力解除敌人的武装（得胜之后再收藏武器）”，而是指“停止使用武器（武力）（放对方一条生路，避免战争涂炭更多的生灵）”。也就是说，在楚庄王看来，停止对晋军使用武器（武力）（使晋国屈服）才是真正的武德。

3、秉笔直书

清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。

意思是写史书根据事实记录，不夸张，不隐讳。这个成语得从一个臣子带了“绿帽子”后讲起。

春秋时，齐庄公与大臣崔杼的妻子私通。崔杼知道后，便设计杀了庄公，立庄公的弟弟为国君，他自己则封为相国，专断朝政。

杀了给他戴绿帽子的齐庄公后，崔杼担心被史官记录在史册上，留下千古骂名。于是他叫来齐国的史官太史伯，让他们记载为国君是患病而亡。太史伯看了看崔杼，不慌不忙地拿起竹简，提笔而书。

书罢，他将竹简递给崔杼。崔杼接过竹简一看，上面赫然写着“夏五月，崔杼谋杀国君光。”崔杼大怒，挥剑杀了太史伯。

按当时的惯例，史官是世袭的。于是，崔杼又召来太史的二弟太史仲，再是三弟太史叔，没想到这哥俩都不肯按照崔杼所说的写，最后也被杀掉了。

最后，他找来全家最小的弟弟太史季，太史季把竹简摊开来递给崔杼，崔杼一看，依旧是那几个字，叹息一声，让太史季退下。

齐国的另一个史官南史氏听说太史兄弟皆被杀害，抱着竹简急匆匆赶来，要前赴后继，接替太史兄弟将崔杼的罪状记载史册，见太史季已经据实记载，才返回去。

于是史书上便留下了这样的话：“周灵王二十四年，齐庄公六年，春三月乙亥，崔杼弑齐庄公光于其府……”。终于将崔杼的恶行真实地记录下来，为后世留下了确凿可信的历史资料。而齐太史兄弟不畏强暴，前仆后继，秉笔直书的义举也永载史册，为历代所传诵。

齐太史秉笔直书的故事给后人的鼓舞和启发是很大的，它永远鼓励着人们实事求是，勇敢的去追求、坚持真理。

4、二桃杀三士

《晏子春秋·内篇谏下》载：

公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”抽剑而起。公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。

“二桃杀三士”比喻用计谋杀人。讲述的是，春秋时，公孙接、田开疆、古冶子三人是齐景公的臣子，勇武骄横。齐相晏婴想要除去这三人，便请景公将两个桃子赐予他们，让其论功取桃，结果三人都弃桃自杀。

在“二桃杀三士”这个典故中，晏婴巧妙地利用矛盾，不费吹灰之力，不露一点声色，只靠着两颗桃子，兵不血刃就除掉了三个居功自傲的谋逆之臣，又不得罪景公，让人不由赞佩他高超的计谋和智慧。同时，三员武将以匹夫之勇，恃才傲物，彼此相互争功，最终自尝苦果，让人唏嘘。从而告诉人们骄狂必惹来众多非议，最终自取祸败的道理。

5、疲于奔命

最早出自于春秋·左丘明《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死”。

原指因奉命奔走而弄得精疲力尽。现在也形容忙于奔走应付而搞得非常疲劳。

春秋时，各诸侯国互相征伐，打了胜仗的大将一般都会得到国君的奖赏。 有一次楚国战胜宋国，大将子重居功向楚庄王提出要求，希望楚王能把楚国北部的两处地方封赏给他。这样的要求虽然有一点儿过分，但是既然他立了大功，楚庄王就想答应他。

但大臣申公巫臣极力反对，说如果把这两处地方封赏出去，那么北方的晋国和郑国就有可能来侵犯楚国。结果，楚王没有将这两处地方封赏给子重，为此子重非常恼恨巫臣。

楚国还有一个大臣，名叫子反。他很想娶美丽的夏姬，但巫臣说夏姬命相不好，不能娶。可是后来巫臣自己却娶了夏姬，与她一起逃到晋国去了。这件事使子反对巫臣也恨之人骨。

楚庄王死后，楚共王即位。这时巫臣已在晋国当了大夫。子重和子反为了报仇，合伙诛灭了巫臣的家族，瓜分了他们的财产和妻妾。巫臣得知这个消息后，十分愤怒，决心复仇。他托人捎了一封信给子重、子反两人，信中写道：“你们两个怀着邪念， 向国君进谗言，而且贪得无厌，为了满足自己的一点点私欲，杀了那么多无辜的人，实在太可恶了。我一一定要叫你们忙碌奔走，疲敝而死。”

为了给自己的家族报仇，巫臣带了一些战车和军士离开晋国，来到落后的吴国，帮助吴军兵士训练驾车射箭，吴国的军事力量很快得到了提高。

接着巫臣又鼓动吴人反抗楚国，唆使吴王派军队不停地侵袭楚国边境。在巫臣的精心训练下，吴国的军队逐渐强大起来，于是吴军不断出兵，逐个击破楚国东边的属国，经过一段时间， 这些属国渐渐并入了吴国版图。吴国的军事实力越来越强，对楚国的边境构成了严重威胁，告急文书不断传到楚国都城。

楚王每次接到告急文书，便派子重、子反率军前往救援。由于吴国对楚国及其属国的侵袭从不间断，所以子重、子反总是刚平定一“ 处战事归来，还未得到休息，又奉命出兵平定另一处战事。一年之中，两人率领大军往返奔波，竟达七次之多，被弄得筋疲力尽，而巫臣也终于达到了复仇的目的。

成语寓意：巫臣和子重、子反为了报复，都在设计陷害着对方。到头来，巫臣的家族被灭，子重、子反也落了个疲于奔命的下场。他们都为了害别人，最终还是害了自己。如果他们都能够胸怀宽广一点儿，一笑泯恩仇，就不会有悲剧发生。如果他们能放下怨恨，以一颗宽容的心原谅别人，对别人、对自己都是一种解脱；如果他们萦绕于仇恨之中，不能释怀，不管将来能不能够完成“复仇计划”，对别人、对自己都是一种折磨。

6、卧薪尝胆

出自西汉·《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

意思是指睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

提到这个成语，许多人脑海里会想到这样一段话“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，这段话是蒲松龄的一副励志自挽联。对联中的下半句就是越王勾践卧薪尝胆，东山再起，逆袭吞吴的故事。

公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。

夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应和文种去见吴王。

文种见了吴王，献上珍宝，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯嚭也在一旁帮文种说话。伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的！”这时的夫差以为越国已经不足为患，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。

三年后，他们被释放回国了。勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。

勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。而吴王夫差盲目力图争霸，丝毫不考虑民生疾苦。他还听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。最终夫差争霸成功，称霸于诸侯。但是这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。

公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。

公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队的强势猛攻，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。

成语寓意：卧薪尝胆是一种磨炼意志的方法，有时候身处逆境会使人更加坚强、勇敢，也会激发出一个人的潜力。该成语故事告诫人们不要轻易就被困难打倒，要学会在困境中提升自己的能力。

7、田氏代齐

田氏代齐，也叫田陈篡齐。讲述了一个家族通过把带人的努力，历时三百年，最后成功成为君主的故事。

姜太公大家都知道，他实际是姓姜，氏吕，名尚，字子牙。他在帮助武王伐纣之后，被分封在齐国，所以齐国世世代代都是姜姓吕氏在管理。

可这一切随着一个家族的到来而改变了。齐桓公和管仲这对黄金搭档称霸成为春秋一霸时，南方的陈国发生内乱，一位公子举家躲到了齐国，这个人就是田完，也称陈完。

齐桓公可怜这一家子，便让田完当了齐国的工正。之后田完的子子孙孙都在雄起，终于到了田完的第八世孙，田和这一代，并和周安王搭上线。公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯，自此田氏在形式上取得了齐侯的合法地位。公元前379年，齐康公去世，奉邑入于田氏，姜姓吕氏从此退出统治齐国的历史舞台。史称田陈代齐。

三家分晋和田氏代齐，标志着西周分封原则的崩塌，被认为是春秋时期的终结，也开启了各国争霸兼并更加惨烈的战国时代。

8、班门弄斧

该成语最早出自于唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”

班门弄斧意思是在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

鲁班是春秋战国时期的能工巧匠，直到现在，人们还都说，鲁班是木匠的祖师爷。当时还有一个工匠，名字叫石，人们叫他匠石，是楚国京城郢都人，他的本事据说和鲁班分不出高低。他的本领高到什么程度呢?

据说这个匠石有一个好朋友，两个人常常一起配合表演。这个朋友在鼻子尖上，薄薄地涂一层白灰，这匠石手中拿着斧子，瞅准了鼻子尖，“唰”一下子，就用斧子把鼻子尖上的白灰给扫掉了，连鼻子尖的皮都蹭不到。可见他的本领有多大了。所以后来柳宗元就说，假如有人拿着斧子敢在鲁班和郢都的匠石门前耍弄，那就有点儿不自量力了。

有一次，明代诗人 梅之焕来采石矶凭吊李白。 采石矶是民间传说中著名唐代诗人李白晚年游览采石江时，见水中之月，清澈透明，竟探身去捉，便堕江而殁的地方。由于李白在此留下过足迹，因此传说纷起，并留下了不少名胜，如李白墓、 谪仙楼、捉月亭等等。采石矶也因此成了旅游胜地。

这天，梅之焕来到采石矶旁的李白墓，一看却心中大为不满，矶上、墓上，凡墓前可以写字的地方，都被人留有诗句，那些文章狗屁不通，却想冒充风雅的游人，竟在被称为“ 诗仙”的李白的墓上胡诌乱题，那些拙劣诗句的作者，又有什么脸在李白面前 舞文弄墨呢？真是可笑之极！梅之焕心中越想越不是滋味，感慨之余，挥笔题了一首诗：“采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”

“班门弄斧”最早出现的雏形是柳宗元的“操斧于班、郢之门，斯 强颜耳”。意即在鲁班门前操弄斧子，是厚着脸皮。（郢，是另一位古代的操斧能手）讽刺那些 不自量力，竟在行家面前卖弄本领的人。

梅之焕讥讽那些自以为会作诗的游人，是“鲁班门前弄大斧”。

这句话被后人缩成“班门弄斧”。这样，“班门弄斧”的成语，就流传下来了。

9、围魏救赵

成语最早出自于西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”

围魏救赵原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

这个成语讲述的是两个师出同门的学霸在战场上一分高下的故事。这两位学霸分别是魏国的庞涓和齐国的孙膑。

公元前354年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打中山。这中山原本是东周时期魏国北邻的小国，被魏国收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了，魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，既解旧恨又一举两得。

魏王从之，拨五百战车以庞涓为将，直奔赵国围了赵国都城邯郸。赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。齐威王应允，令田忌为将，并起用从魏国救得的孙膑为军师领兵出发。

这孙膑曾与庞涓同学，对用兵之法谙熟精通。魏王用重金将他聘得，当时庞涓也正事奉魏国。庞涓自觉能力不及孙膑，恐其贤于己，遂以毒刑将孙膑致残，断孙膑两足并在他脸上刺字，企图使孙膑不能行走，又羞于见人。后来孙膑装疯，幸得齐使者救助，逃到齐国。这是一段关于庞涓与孙膑的旧事。

且说田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌想直逼赵国邯郸，孙膑制止说：“解乱丝结绳，不可以握拳去打，排解争斗，不能参与搏击，平息纠纷要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。现在魏国精兵倾国而出，若我直攻魏国。那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。”田忌依计而行。

果然，魏军离开邯郸，归路中又陷伏击与齐战于桂陵，魏部卒长途疲惫，溃不成军，庞涓勉强收拾残部，退回大梁，齐军大胜，赵国之围遂解。这便是历史上有名的“围魏救赵”的故事。

又十三年后，齐魏之军再度相交于战场，庞涓复又陷于孙膑的伏击自知智穷兵败遂自刎。孙膑以此名显天下，世传其，兵法。

成语寓意：孙膑就是看准了魏国内部空虚，才想出了对魏国趁虚而入的方法，从而达到了救赵国的目的。因此避实就虚，击中要害，才是解围的好方法。就像生活中，有时候遇到困难正面迎击得不到解决，逆向思维，从事物的本源上去解决问题反而更有效。当然这要做到知己知彼，看到事情有隙可乘，才不会坐失良机。

10、胡服骑射

据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”

“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

战国时赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。特别是赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。这些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。

赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”

胸有大志使赵国强盛的武灵王，对胡人骑兵的优越性，认识真切。他认为以骑射改装军队是强兵的道路，就对将军楼缓说：我国处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

因此，为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。

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