如果真惨，你哪有时间觉得丢脸
　　
　　方孝孺说：“心存敬畏，行有所止。”敬就是尊重，畏就是害怕。引申为，上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世，在行为有所禁止。
　　
　　1992年，有段柏林墙被雨水冲塌，守墙卫兵亨里奇，面对一群意欲越墙而过的年轻人，没有执行长官命令开枪打死他们，而是枪口抬高一寸射向空中，最后导致两名年轻人越墙成功。这件事引起很大反响和辩论，有官员称：“守墙卫兵没有执行命令，必须严惩。”法官赛德尔并不这么认为：“作为士兵，不执行命令是有罪的，但打不准却是无罪的。他有把枪抬高一寸的权力，这是应该承担的良知义务。这个世界在法律之外还有良知。当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而法律却不是。尊重生命是一个放之四海而皆准的原则。”最终，亨里奇因失职罪被判2年缓期徒刑。
　　
　　翻墙越境的年轻人是无辜的，不就是向往西方自由吗？是大雨冲坏墙又不是炸毁墙，不一定非要把人家打死啊。作为守墙的哨兵，亨里奇没有听从长官命令射杀人群，虽然违反了军纪，但是他对生命的敬畏行为，获得人们的支持。人的生命毕竟大于一堵墙，不能再像法西斯那样泯灭人性。
　　
　　在发达国家都要对学生进行关爱生命的教育，老师会把学生带到太平间去，让他们感知什么是死。通过这种教育，人们会懂得对生命的珍惜。我们常说：“一个连自己生命都不懂得爱的人，怎么可能爱他人、爱集体、爱国家呢？”洪应明说得更明白：“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不乐？”他连用了4个比喻，让人知道悲是什么乐是什么。“粒米”是小，“电光”是快，“朽木”是死，“洪波”是消失。一句话，人是很微不足道的，不珍惜可就太遗憾了。“天意怜幽草，人间重晚情。”人的真正意义还是在老年时，才会感觉生命的来之不易。等明白过来，为时已晚。
　　
　　从人性的角度来说，敬畏容易，所止犹难。把畏天畏地畏人当一个说法，上下嘴唇一碰说出来，那都是浮云。真正做到行有所止才是最优秀的品格。而行有所止才是考验人的本质，是真是假、是美是丑、是勇是懦、是智是蠢，通通都会表现在“所止”上。嘴上说的和做的，完全不是那么回事，甚至“心行”脱离，坏事做绝，那么所谓的敬畏就要打折扣。
　　
　　心存敬畏，是一种开花；行有所止，是一种结果。只开花不结果，中看不中用。王永彬在《围炉夜话》里说：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。”“整”就是拿下，就是做到，不拿下不做到，敬就是一句空话。长存敬畏之心，是一种行为。口头上敬，行为不敬；口头畏惧，行为不畏，照样碰得头破血流、身败名裂。你看那些贪官、奸商、恶霸，可能会猖獗一时，但最终都是以“完蛋”画上句号。即便是平常人，言行不一、阳奉阴违、心胸狭窄、作奸犯科、造假售假，照样做人不合格。
　　
　　有些敬畏，虽然看不见摸不着，但却隐藏在内心深处，成为心灵上永恒的敬。蒋介石60大寿，琉璃厂文古斋掌柜送的是一对乾隆官窑黄地青花九龙瓶，蒋介石非常喜欢，但是他不知道青花九龙瓶是赝品。之前文古齋掌柜派人去故宫武英殿摹绘九龙瓶，然后在景德镇自己的窑里秘密烧制而成。仿制品的胎质、釉色、绘工，包括重量都与原件一模一样，看不出真假。只不过烧制师傅在款名的字上，故意短了一毫米。他的解释是：“一定得做假的时候，要留有破绽，以示敬畏。”烧制瓷瓶的师傅，当然知道制造赝品是伤天害理的事，可是给老蒋送寿礼，这是无法改变的事。他故意在瓶子上留有破绽，以此告知收藏者，此为赝品。这样他才觉得心安，无愧于天和祖师爷。这是无奈的止，善良的止，成为判断文物真假的“止点”。
　　
　　曾国藩在《家书》中说：“不要以为家里有人做了大官就敢欺负人，不要以为自己有点学问就敢恃才傲物，在顺理之时更不要忘乎所以，很多人身败名裂，就是不知道顾忌。”做生意明码实价，童叟无欺；做学问言之有据，持之有故；做官不夺民财，不伤无辜；做人不出卖朋友，不丧天良。“凡善怕者，必身有所正，言有所归，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”行有所止，才走得远、走得稳。