1、释义后来由于周朝的衰落诗既亡春秋作，诗经也就跟着被冷落诗既亡春秋作了，所以孔子就作春秋，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩这句话出自春秋，是本对现实的政治做客观的褒贬，以及对各个诸侯国做善恶行为分辨。

2、曰国风，曰雅颂号四诗，当讽咏诗既亡，春秋作寓褒贬，别善恶三传者，有公羊有左氏，有谷梁经既明，方读子撮其要，记其事五子者，有荀扬文中子，及老庄经子通，读诸史考世系，知始终自羲农。

3、诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶三传者，有公羊，有左氏，有谷梁经既明，方读子，撮其要，记其事五子者，有荀扬，文中子，及老庄经子通，读诸史，考世系，知终始自羲农，至黄帝，号三皇。

4、诗既亡，春秋作寓褒贬，别善恶三传者，有公羊有左氏，有谷梁经既明，方读子撮其要，记其事五子者，有荀扬 文中子，及老庄经子通，读诸史考世系，知终始自羲农，至黄帝号三皇，居上世唐有虞，号二帝相揖逊，称盛世。

5、有典谟，有训诰，有誓命，书之奥我周公，作周礼，著六官，存治体大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶三传者，有公羊，有左氏，有谷梁经既。

6、六经者，统儒术文作周，孔子述易诗书，礼春秋乐经亡，馀可求有连山，有归藏有周易，三易详有典谟，有训诰有誓命，书之奥有国风，有雅颂号四诗，当讽诵周礼者，箸六官仪礼者，十七篇大小戴。

7、我周公，作周礼著六官，存治体大小戴，注礼记述圣言，礼乐备曰国风，曰雅颂号四诗，当讽咏诗既亡，春秋作寓褒贬，别善恶三传者，有公羊有左氏，有谷梁经既明，方读子撮其要，记其事五子者。

8、诗书易，礼春秋号六经，当讲求 有连山，有归藏有周易，三易详 有典谟，有训诰有誓命，书之奥 我周公，作周礼著六官，存治体 大小戴，注礼记述圣言，礼乐备 曰国风，曰雅颂号四诗，当讽咏 诗既亡，春秋作寓。

9、诗书易，礼春秋号六经，当讲求有连山，有归藏有周易，三易详有典谟，有训诰有誓命，书之奥我周公，作周礼著六官，存治体大小戴，注礼记述圣言，礼乐备曰国风，曰雅颂号四诗，当讽咏诗既亡，春秋作寓褒贬，别。

10、人之初，性本善，性相近，习相远苟不教，性乃迁，教之道，贵以专昔孟母，择邻处，子不学，断机杼窦燕山，有义方，教五子，名俱扬子不教，父之过，教不严，师之惰子不学，非所宜，幼不学，老何为诗既亡春秋作？玉不琢，不成器，人不学，不知义。

11、号四诗，当讽咏诗既亡，春秋作寓褒贬，别善恶 解释国风大雅小雅颂，合称为四诗，它是一种内容丰富感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就。

12、译文国风大雅小雅颂，合称为四诗，它是一种内容丰富感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 译文后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作春秋。

13、号四诗，当讽咏 诗既亡，春秋作寓褒贬，别善恶 三传者，有公羊有左氏，有谷梁 经既明，方读子撮其要，记其事 五子者，有荀扬文中子，及老庄 经子通，读诸史考世系，知终始 自羲农，至黄帝号三皇，居上世。

14、诗书易，礼春秋，号六经，当讲究有连山，有归藏，有周易，三易详 有典谟，有训诰，有誓命，书之奥我周公，作周礼，著六官，存治体 大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏 诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善。

15、老来难，老来难，劝人莫把老人嫌当初只嫌别人老，如今轮到我头前千般苦，万般难，听我从头说一番耳聋难与人说话，差七差八惹人嫌雀蒙眼，似鳔沾，鼻泪常流擦不干人到面前看不准，常拿李四当张三年轻人。

16、我周公，作周礼著六官，存治体大小戴，注礼记述圣言，礼乐备曰国风，曰雅颂号四诗，当讽咏诗既亡，春秋作寓褒贬，别善恶三传者，有公羊有左氏，有彀梁经既明，方读子撮其要，记其事五子。