毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。以下是雨露文章网小编整理的毛主席教导语录，欢迎阅读!

　　　　文化艺术

　　在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八六七页

　　革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备;在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。

　　《新民主主义论》(一九四零年一月)，《毛泽东选集》第二卷第七零一页

　　我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八六五页

　　我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八五九页

　　要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八五零页

　　文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。……

　　又是政治标准，又是艺术标准，这两者的关系怎么样呢?政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。……我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八六九――八七一页

　　百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。

　　《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第二五――二六页

　　没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。

　　《文化工作中的统一战线》(一九四四年十月三十日)，《毛泽东选集》第三卷第一零零九页

　　学习

　　要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。

　　《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》(一九五六年九月十五日)，《中国共产党第八次全国代表大会文献》第九页

　　情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。

　　《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第七页

　　我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。

　　《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》(一九四九年三月五日)，《毛泽东选集》第四卷第一四四零页

　　学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。

　　《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第三八页

　　马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。

　　《中国共产党在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《毛泽东选集》第二卷第五二一页

　　如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。

　　《实践论》(一九三七年七月)《毛泽东选集》第一卷第二八一页

　　对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。

　　《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八一七页

　　马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢?拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。

　　《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八二一页

　　有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。

　　《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八二零页

　　读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争――这是我们的主要方法。没有进学校机会的人仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。

　　《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一七四页

　　从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。

　　《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一七四――一七五页

　　我们必须向一切内行的人们(不管什么人)学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。

　　《论人民民主专政》(一九四九年六月三十日)，《毛泽东选集》第四卷第一四八五页

　　知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面――诚实和谦逊的态度。

　　《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二七六页

　　学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。

　　《中国共产党在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《毛泽东选集》第二卷第五二三页

　　有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。

　　《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第六页

　　学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。

　　《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第九――一零页。