所谓“外圆”，即是对朋友、同事，及左邻右舍，能宽容温和、平易近人、和气共事。所谓“内方”，即是人格的独立、内心正直、胸怀大义、坚持真理；《菜根谭》中说：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。”曾国藩说：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。”这和老子说的“方而不割，廉而不刿”（方正但不迂腐，锐利但不伤害别人）都是一个道理。

大千世界，有方有圆，比如桌子是方的，球是圆的，一切都是造物主固定好的，并没有什么好说的?？捎泄胤皆驳娜?，却是从古至今一直为人们所津津乐道。唐朝名相李泌幼时就有神童之称，他七岁那年，唐玄宗召其进宫。当李泌入宫晋见时，唐玄宗正兴致勃勃地与魏国公张说下棋。唐玄宗想试试他的才能，便示意张说考考他。张说以棋为题问道：“方如棋局；圆如棋子；动如棋活；静如死。你能用方、圆、动、静四字来比喻弈棋的道理吗？”年幼的李泌立即脱口吟道：“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意?！贝搜砸怀?，惊得张说目瞪口呆。其实，李泌所言的“方如行义，圆如用智”，道出了“外圆内方”的“修行”办法，或许是对“外圆内方”人格意蕴的最好注释。

《菜根谭》上说：“方圆处世?！贝蠹乙残砘崞婀?，方圆只是几何图形，如何成为处世之道？其实这是人们对方圆的人格化演绎。为人处世，无非三种情况，方，圆，或兼而有之。方者，如唐代谏臣魏征；圆者，有乾隆年间和珅之流。由于历史的原因，在人们心中方者为善，自然那圆者就为恶，然而在充满矛盾的现代社会里，那极其方正之人，往往在社会中碰得头破血流，尚不知做错了什么；而那些圆滑犹如润滑剂之人，看见权贵就逢迎，看见倒霉的人就幸灾乐祸，却不知天有不测风云，人有旦夕祸福，有朝一日那倒霉之人重登高位，却又搬起石头砸自己的脚。

由此可见，方或圆都只是一个人的性格特点，却绝对不是为人处世的好方法。方有刚有棱，是把双刃剑，易伤害他人和自己。圆则有柔有韧，尚不可全盘否定。

因此，在如今这样人事纷繁复杂的社会里，方圆结合，刚柔相济，才是最好的处世之道。周总理不正是一个刚柔并济的人吗？他运用此道修身，治国，平天下，赢得世人衷心敬仰，他的外交水平世界各国赞叹不已。

所以方正之人要学会心平气和地看待世界，温和地与人相处，因为凡事物极必反，方正之人的冲动、孤傲、不容置辩，亦可能不为他人所接受，很难与这个社会相融；圆之人，要学会真诚地看待世界，坦诚地与人相处，否则，别人则对其处处疑虑，处处设防，难以和人推心置腹，鱼水相融。只有将方与圆完美地结合，刚与柔灵活地运用，做起事来，才能事半功倍。

黄炎培曾说过：“事繁勿慌，事闲勿荒，有言必信、无欲则刚。和若春风、肃若秋霜，取象于钱，外圆内方?！?/p>

而这其中的“取象于钱，外圆内方”八字是指中国旧时的铜钱 ，中间有方孔，也就是如果认为这是真理，是绝对正确的事，就应该像钱中的方孔那样方正，应该坚持，然而对人的态度，就应和若春风，也就是要“圆”。但是这里所谓的“圆”却不是“圆滑”。在原则上必须要像“秋霜”一样的严肃。在待人处事上，则应该像“春风”那样和气。也就是说“外圆”就是“和若春风”的智慧；“内方”是“肃若秋霜”的原则?；蛘咚怠澳诜健笔歉?，没有这个前提而只讲“外圆”，最终会流于圆滑世故。那原本是方是扁的坯子，不知要经多少打磨和历练才能造就出圆的外壳，各种滋味席间几位冷暖自知。

三国时期，刘备落难投靠曹操，当时曹操非常真诚的接待了刘备，刘备住在许都，在衣带诏签名之后，为了防止曹操的谋害，刘备便在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，放松对自己的注视。

某日，曹操约了刘备饮酒，谈以龙状人，议起谁为世之英雄。刘备从袁术、袁绍、刘表到孙策、张绣都说了一遍，均被曹操一一贬低。

曹操认为英雄的标准应该是“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。刘备便问：“天下谁人当之?！辈懿偎担骸疤煜掠⑿畚ㄊ咕胛摇！绷醣副鞠腓汗庋?，岂料被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸丢落到地上，恰好当时大雨将至，天空雷鸣电闪。曹操问刘备：“为什么把筷子弄掉了？'刘备从容的拾起匙箸，并说：“一震之威，乃至于此?！鼻擅畹亟约旱幕搪已谑喂?。从而也避免了一场劫数。刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的。

煮酒论英雄的刘备无疑非常的聪明，他用的就是方圆之术，在曹操的哈哈大笑之中。让自己免去了曹操的猜忌，从而最后如愿的逃脱了虎狼之地。

三国时期的司马懿，就更是一个外圆内方的高手了，当年他在五丈原，凭借软磨硬泡的功夫终于拖垮了诸葛亮，一时间权倾一时，功高震主。正因为如此，司马懿的地位引来曹氏家族的猜忌，这种情况下，司马懿干脆装糊涂，以病重为由，长期在家休假，给人一种行将就木的假象。曹氏家族的人依然不放心，决定以慰问病情为名，刺探司马懿的虚实。

司马懿干脆将计就计、顺水推舟真的装出一副气息奄奄，病入膏肓的样子，于是曹氏家族的人终于放松了警惕，就在这个时候，司马懿暗中培植党羽，广罗亲信，神不知鬼不觉的掌控军权，后来更是趁机发动“高平陵之变”，几乎将曹家势力一网打尽，自此一举奠定魏国基业。

汉初萧何居功而不自傲，驻守关中，以应刘邦外战之粮草兵力之需。刘邦自称镇国家、抚百姓、供军需、给粮饷，吾不比萧何。但刘邦征战在外，辅助在内的萧何不免被刘邦所忌惮。但每次萧何都能从容的化险为夷，以消刘邦猜忌之心。外圆内方的处世之道，正是他既可身居高位，无征战之功，却能居首功而不为群臣所怨。自身既表现出谨慎谦恭，又故意出现纰漏以减轻自己的威望，避免君主的猜忌，对君主所付之事皆求圆满完成。因此，刘邦对萧何的赞誉可谓实至名归。

年轻时的曾国藩也曾心高气傲，目空一切，甚至在最初攻打太平天国失利时，也曾几度跳河以求忠君。显然，此时的曾国藩处世还没有做到圆通，只求处世方正，认为无胜则败，败则杀身成仁。同时还没修炼到从屡战屡败，屡败屡战中嗅到圆通之道。随着后来一步步历练，终于悟出了外圆内方的为人处世之道。能从方中看到圆，能在圆中悟到方，达到方与圆完美的结合。所以，后来能攻克南京的是湘军，而不是八旗子弟，和绿营兵。即使后来曾国藩功成名就，甚至有可与大清一绝高下实力，处在十字路口，即使在众人的怂恿下，他也没有动心。因为他知道自己只是一时胜利，真正的胜利是朝廷，一旦自己与朝廷破裂，自己又会成为众矢之的。如果此时自己显得太方，肯定会被朝廷所众臣所排挤。如果自己对朝廷过于圆滑，肯定会被朝廷所猜忌。最后，曾国藩既没有听从部属的建议，与朝廷对抗，也没有以功高而威逼朝廷对自己加官进爵，而是主动裁减湘军，免除朝廷对自己的猜忌。因为，一生受儒家思想影响的曾国藩，忠君、治国才是他最大的抱负，拥兵造反他既没有把握，也与自己的理想相违背。因此，他始终坚持着自己的大原则，组建湘军只是在挽大厦之将倾，而不是另筑一座自己的大厦。在挽救清王朝，征伐太平天国的过程中，为了能协调各方面事务，自己又必须变得圆通。凭一己之力，是难以实现自己的抱负。只有与北京朝廷，各省督抚，甚至对下属将领都能做到圆与方完美的结合，才能使事情圆满解决。曾国藩主动释兵权，获得朝廷的嘉许，并授予一等侯爵，死后谥号“文正”。在268年的大清王朝，能一人身兼此两项殊荣的汉臣也仅此一位而已。曾国藩的外圆内方让他留下了生前身后名。

纪晓岚身处清朝由盛而衰、由治而乱的过渡时期，以天纵之聪明，在复杂多变的封建官场中，随机应变，方圆相济，上得天道，下媚黎民，生前显赫，死后流芳。他传奇般的成功就在于他巧妙地将“方”与“圆”有机地结合起来，达到了天理与人欲、品德与才华、生活与事业、为学与为官等一系列看似对立的事物之间高度统一。从方圆的角度来看待纪晓岚的为人处世之道可以发现：

就人际交往而言，纪晓岚认为，一个人与最要好的朋友之间，也有对立面，主要就是根据彼此依赖面大还是对立面大，巧妙地把握“方”与“圆”的转化。

就事业与生活的关系而言，事业宜方，生活宜圆。只有自由自在的人生才能快乐无比，也才能最大限度地发挥自己的潜力。恬淡自守、清心寡欲是一种高尚的气节，然而过分冷淡避世，则会毫无抱负，无法救助世人，报效天下。呕心沥血，兢兢业业是一种美好的品德，然而过于忙碌苦做，则会丧失人生乐趣，无法陶冶情操。

就思想与行动的关系而言，思想宜方，行动宜圆。人的思想往往与行动有着很多大的距离，思想上考虑成熟的东西有时却无法转化为行动；情感也往往与理智不能和谐，理智上认为正确的，但情感却执拗地与它相抵触。要解决这种矛盾，就要以行动之“圆”助思想之“方”，要善用高尚的思想来提高行动的价值，善用圆滑的行动来落实先进的思想。

就天理与人欲的关系而言，理就在欲中。宋明理学家的一个基本观念，是将天理与人欲视为对立，要体现天理，就必须排斥人欲。纪晓岚认为这无异“以理杀人”，“理者，存乎欲者也。'理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也?！敝髡乓郧槔粗卫?。他不仅仅停留在理论上，而是和魏晋时的知识分子一样，把理论在行为中付诸实践，其放荡与旷达，与阮籍、嵇康有神似之处。

就德与才的关系而言，纪晓岚认为，看其事功。儒家传统，重德而轻才，司马光说：“才德全尽，谓之圣人，才德兼亡，谓之愚人。德胜才，谓之君子，才胜德，谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人?！辈懿傩哪恐小跋汀钡谋曜迹∮肴寮宜终呦喾矗夭挪恢氐?。曹氏认为有德行的人，未必能进??；能进取的，未必有德行。纪晓岚认为：既有德行中的伟人，也有功业中的伟人，汉、唐英雄，于德行虽有亏，但他们创造了历史，影响了人类的命运，我们不应该忽视其伟大之处。

就学与为官的关系而言，做学问要方，做官要圆。做官与做学问并不矛盾，方圆相济，相得益彰。纪晓岚不仅在学术上达到登峰造极的地步，在仕途上也是志得意满。这与他善于运用方圆之道是分不开的。

人生天地间，为人处世，是一门微妙又极其深奥的学问。有的人可游刃有余，轻车熟路的回旋于各色各样的人之间，有的人却难以让自己融入到交流的圈子之中；有的人甚至是一言一行皆让身边的人唯恐避之不及。因此，人不可太过于方方正正，棱角分明，浑身如刺，最后，既弄得自己头破血流，也会让别人满身皆伤。但，同样不应过于圆滑世故，玲珑八面，甚是如墙头草一般，这样的结局只能是众叛亲离，风光过后，也只能孤苦伶仃度此余生。

为人处世力求外圆内方，事事方能皆可圆满。既能圆融通达，又不失自己的原则，做到能屈能伸，以求事可圆满，又留有后路，不置自己于死地。置之死地而后生，是每个人都存有的希望，但不是每个人都能做到的。所以，要把自己修炼的外圆内方，既要设法把事情做得圆满，又要为自己留有后路。为人处世，方圆结合，才能立于世，站稳脚。

有的人把方看成一种性格，把圆看成一种智慧。方正的性格固然重要，但缺乏圆融的智慧，也会使人处处碰壁，无路可走。但如果能做到刚柔并济，适时而为，那可能会事半功倍，既能把事情效率地完成，又能圆满地完成，这才是最终的目的。

方以不变应万变，圆以万变应不变。但事情总是处在千变万化之中，反复无常。有圆无方则会失去原则，飘忽不定，有方无圆则会故步自封，陈旧保守。因此，做人应该外圆内方，做事应该刚柔并济，事事才能做到圆满。

外圆内方，事事皆求圆满，虽不是每个人都可以做到的，但处世之人无不心向往之，力所追之。方与圆的完美结合，既是一种心性上的修养，又是一种行动上的升华。

有哪些关于忧愁、忧伤的名人名言名句

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【中国篇】

● 君子有终身之忧，而无一朝之患。—— 《礼记》

● 人无远虑，必有近忧。—— 《论语》

● 人之生也，与忧俱生。—— 《庄子》

● 人生不满百，?；城暧恰！?[汉]乐府古辞《西门行》

● 白发三千丈，缘愁似个长。—— [唐]李白《秋浦歌》

● 何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁?！?[宋]苏轼《梅花》

● 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得。—— [宋]李清照《声声慢》

● 欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼?！?[宋]辛弃疾《鹧鸪天》

● 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁?！?[宋]辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

● 我自只如常日醉，满川风月替人愁。—— [宋]黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》

● 困倚危楼，过尽飞鸿字字愁?！?[宋]秦观《减字木兰花》

● 当抑郁之时，则登临山水以解之?！?蔡元培《中学修身教科书》

● 人类最大的悲哀，除衣食诸事能由科学或人事满足者外，便是找不到此生的归宿，不晓得此生的意义?！?林风眠《致全国艺术界书》

【外国篇】

● 忧患比疾患更令人难受。—— [美国]富勒《至理名言》

● 如果有什么事不是你的力量所能控制的，那么就没有必要发愁;如果还有什么办法可想的话，那么也还是没有什么可以使你发愁的。—— [美国]乔治·彭斯《这样才能活到一百岁》

● 有些人以回忆过去折磨自己，有些人则以忧虑不幸将至而难过痛苦;两者都可笑至极——因为一个现在与我们无关，而另一个则尚未有关。—— [古罗马]塞涅卡《致鲁西流书信集》

● 优柔寡断之中存在着忧伤?！?[古罗马]西塞罗《论目的》

● 忧伤有尽头，而忧虑却没有尽头。因为忧伤是由于已经发生过的事，而我们忧虑的都只是可能发生的事?！?[古罗马]小普林尼《书信集》

● 不要把新鲜的泪水浪费在陈旧的哀痛上。—— [古希腊]欧里庇得斯《亚历山大》

● 只要是人，谁也无法毫无烦忧，平静无事地度过一生?！?[古希腊]埃斯库罗斯《献祭品的女人们》

● 人生是什么？难道它不是在不断变换？——从忧愁到忧愁？——结束一个烦恼，又开始另一个烦恼？—— [英国]斯特恩《项狄传》

● 有着悲伤的地方，就有着圣洁的所在?！?[英国]王尔德《发自深处》

● 忧思分割着时季，扰乱着安息，把夜间变为早晨，昼午变为黑夜?！?[英国]莎士比亚《理查三世》

● 适当的悲哀可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。—— [英国]莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

● 强作欢娱的忧伤，和乐极生悲同样使人难堪?！?[英国]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

● 学者的忧愁，是好胜;音乐家的忧愁，是幻想;侍臣的忧愁，是狡猾;女人的忧愁，是挑剔;情人的忧愁，是集以上一切之大成?！?[英国]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

● 不要屈服于忧愁，要坚定地抗拒它，否则忧愁这习惯就会得寸进尺?！?[英国]史密斯《再思》

● 使你忧愁的真正原因，皆由于你怀疑自己是否幸福而产生的?！?[英国]萧伯纳《人与超人》

● 激发成人的童心，是忧伤特有的功能。—— [法国]雨果《悲惨世界》

● 忧虑像一把摇椅，它可以使你有事做，但不能使你前进一步?！?[德国]席勒《阴谋与爱情》

● 忧愁好像一块石头，一个人会被它压倒，两个人就能轻而易举把它从路上搬开。—— [苏联]豪夫《童话年鉴》

● 揭开面具 你们的欢乐就是你们的忧愁。幸福总是依据于疼痛。——纪伯伦

● 忧虑攻心，足以使人致死?！?日本谚语

● 小忧，逢人就谈;大忧，缄口不言?！?奥地利谚语

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有什么关于商人的名句

商人重利轻离别。

这句话是古代诗人来讽刺商人的。却道出了商人这一群体的内心深处的悲哀：逐利是商人的原动力，要保持对利润、利益长期的追逐性，商人必须舍弃一些东西，这就包括与亲人朋友相聚的时间。

在现实生活中，很多商人要想赚钱、抓住商机，就非得在别人劳作的时候劳作，别人休息的时候加倍劳作了。比如五一、十一、春节、周末等，都是大众休息的时候，却是各大商场生意最火爆加班加点的时候。比如一家早餐店，在你还在被窝里享受熟睡美梦的时候，老板娘已经冒着寒冬刺骨寒风、蚀骨冰水开始准备上百份早餐了。

要成为商人，就得抛弃好生活。

同时，这也说明了另一个问题，那就是重感情、重离别的人，很难成为成功的商人。很难想象像李白一样重情“不及汪伦送我情”文人雅士、像武松一样重情义“路见不平一声吼”的人能成为成功的商人。

重感情、重离别，你就成不了成功的商人。

鱼和熊掌不可得兼。现实是骨感的。千万不要想什么便宜都占、什么好事都来临。

关于痛苦的名言名句有哪些

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精选关于痛苦的名人名言名句，喜欢就点个赞吧。

● 不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望?！?鲁迅《随感录》

● 连眼泪都没处流的人，这才是人间最痛苦的人?！?柔石《二月》

● 你痛苦的时候，很容易感觉别人的欢乐；你欢乐的时候，却未必感受到别人的痛苦?！?汪国真《哲思短语》

● 痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷?！?周国平《幸福与痛苦》

● 有远见的人?；嵬纯?，没有远见的人常感快乐。—— 尹雪曼《闲话短视》

● 我们向来以为是受了伤才痛的，殊不知正是痛让我们免于受伤，或者，受更深的伤?！?莫小米《免于受伤》

● 人在痛苦时，往往以为痛苦会永远缠身。—— [日本]池田大作《青春寄语》

● 体验过痛苦，才能体会接踵而来的幸福的滋味?！?[印度]首陀罗迦《小泥车》

● 痛苦的底下是快乐，快乐的底下是痛苦?！?[美国]爱默生《狮身人面像》

● 如果一个人说，看哪!我痛苦——显然他并不在受痛苦，因为悲伤是喑哑的?！?[美国]爱默生《狮身人面像》

● 对一个伤痛不要打探得太深，以免造成一个新的伤痛?！?[美国]富勒《至理名言》

● 人的心灵只能承担一定数量的痛苦。如果痛苦达到无法承受的程度，就会逃逸到思想深处，给埋了起来?！?[美国]西德尼·谢尔顿《午夜情》

● 如果没有冬天，春天就不会那样令人愉悦；我们若非有时尝到过痛苦，幸运就不会那样舒心宜人?！?[美国]安妮·布雷兹特里特《神学与伦理的沉思》

● 对以往痛苦的平静回忆，有着某种怡人的快慰。—— [古罗马]西塞罗《致友人》

● 痛得厉害的必短促，痛得长久的必轻?！?[古罗马]西塞罗《致友人》

● 在每一种不幸中，最痛苦的折磨是想起以往的幸福?！?[古罗马]波伊提乌《哲学之安慰》

● 蔑视欢乐，用痛苦换来的欢乐是有害的?！?[古罗马]贺拉斯《书信集》

● 比起肉体的痛苦来，心灵的痛苦深切得多?！?[古罗马]贺拉斯《箴言》

● 人和痛苦生来就是一双孪生子?！?[古希腊]荷马《奥德修记》

● 劳碌是天底下人类的命运；主神赋予我们生命的同时，也给我们痛苦。—— [古希腊]荷马《伊利昂纪》

● 因为自己的原因而遭受危难时，那痛苦的刺是更叫人难受的?！?[古希腊]伊索《伊索寓言》

● 痛苦的报酬是经验?！?[古希腊]埃斯库罗斯《著作残篇》

● 了解许多问题的存在，却无力去改变或控制任何一种，人生最大的痛苦莫过于此?！?[古希腊]海隆达斯

● 痛苦和死亡是人生的一部分。拒斥它们即是拒斥了人生?！?[英国]霭理斯《论人生与性：关于爱和德性的论文集》

● 痛苦并非坏事，除非痛苦征服了我们?！?[英国]金斯利《圣莫拉》

● 没有痛苦，便没有所得?！?[英国]约翰·雷《英国谚语》

● 人们自己并不感到痛苦时，是会用空洞的话来劝告、慰藉别人的。可是当他们自己尝到了这种滋味，他们就会觉得给人家服用的药饵，对自己是全无效力。—— [英国]莎士比亚《无事生非》

● 一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭!

● [英国]拜伦《恰尔德·哈洛尔德游记》

● 痛苦或者欢乐，完全蕴含于眼界的宽窄。—— [英国]雪莱《关于道德观念的思辨》

● 害怕自己会受苦的人，已经遭受到了他所害怕的痛苦?！?[法国]蒙田《随笔集》

● 承受痛苦，比死亡更需要勇气。—— [法国]拿破仑《拿破仑文选》

● 痛苦的成因不在于缺乏什么东西，而在于对那些东西感到需要?！?[法国]卢梭《爱弥儿》

● 期待痛苦比身受痛苦给我的折磨更胜过百倍；对我来说，威胁比打击更可怕。—— [法国]卢梭《一个孤独散步者的遐想》

● 有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了；但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反而不容易得到同情?！?[法国]巴尔扎克《夏倍上校》

● 处于极端痛苦的人才能认识生活无忧无虑的可贵?！?[法国]巴尔扎克《家族复仇》

● 深沉的痛苦是转变穷苦人容貌的一种威猛的神光。—— [法国]雨果《悲惨世界》

● 极端的痛苦，像极端的快乐一样不能经久，因为它过于猛烈?！?[法国]雨果《巴黎圣母院》

● 真正的痛苦是人们默默承受着的，不愿别人怜悯和安慰的痛苦。—— [法国]乔治·?！赌竟ば∈贰?/p>

● 痛苦这把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源?！?[法国]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

● 最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐的?！?[德国]贝多芬《贝多芬语录》

● 尝尝痛苦留下的滋味吧，苦难以后甘甜才会来。—— [德国]歌德《格言和感想集》

● 即使我们幸运地远离痛苦，我们便靠近了厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦?！?[德国]叔本华《人生的智慧》

● 我们所经常遇到的痛苦，常超过我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它深到什么程度。—— [德国]叔本华《人生的智慧》

● 极度的痛苦才是精神的最后解放者，只有这种痛苦，才迫使我们大彻大悟?！?[德国]尼采《快乐的科学·序》

● 不要留心于痛苦的外表，要想到它的后果；想到这痛苦再久也不至于超过末日审判。—— [意大利]但丁《神曲》

● 在失意中回忆美好的时光是最大的痛苦?！?[意大利]但丁《神曲》

● 突然的痛苦，一下子就完结了。而长期的折磨，好比经常受杀戮之痛而不能绝命?！?[西班牙]塞万提斯《堂吉诃德》

● 世界上有不少的痛苦，然而最大的痛苦是：想从黑暗奔向激动心灵而又不可理解的光明时，那些无力的挣扎所带来的痛苦?！?[俄国]谢德林《健忘的羊》

● 一个人即使用足力气往门楣上撞头，往往也没有轻轻触到痛处那么疼?！?[俄国]列夫·托尔斯泰《童年·少年·青年》

● 当内心感到痛苦的时候，还谈什么金钱、地位和荣誉?那时节无论娱乐、礼仪，或生活，都会毫无意趣?！?[俄国]卡杰宁《杀人犯》

● 痛苦是人类伟大的教师。灵魂在痛苦的气息下，日益茁壮?！?[澳大利亚]叶欣巴哈《箴言集》

● 痛苦的一小时有快乐的一天那么长?！?拉丁谚语

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关于命运的精辟名言名句有哪些

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命运是什么？古今中外名人智者对命运这个话题留下了无数名言警句和文学名句，这里摘录最精辟的四十几句以飨读者。喜欢记得点赞和分享！

中国篇

● 自知者不怨人，知命者不怨天?！?《荀子·荣辱》

● 古来才命两相妨?！?[唐]李商隐《有感》

● 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。—— [明]吴承恩《西游记》

● 运去黄金失色，时来铁也生光?！?[明]冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》

● 不论英雄豪杰，都逃不了境遇和时代的支配?！?夏丏尊《教育的背景》

● 命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲?！?茅盾《蚀·幻灭》

● 一块土塑成了美的菩萨，丑的将军。怨及匠人的偏心，不如归咎自己的命运?！?石评梅《红粉骷髅》

● 大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切“哲人”和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给“伟大”或“宿命”来处理?！?沈从文《绿魇》

● 所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的?！?张岱年《中国伦理思想研究》

● 幸运背后总是靠自身的努力在支持着的。一旦自己松懈下来，幸运也就溜走了。—— 《罗兰小语》

● 每一个人生命历程与宇宙的时间对照配合时，就会有各种大小不同的阶段，而每一个阶段都有不同的机缘，有时是好，有时是坏，这就是所谓“运”?！?李亦园《人类的视野》

● 抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在?！?三毛《随想》

● 生活中没有那么多走运的事，企望以走运来维持乐观，终归会靠不住。—— 史铁生《几回回梦里回延安》

● 在几十亿条命运轨道无穷多的交织组合之间，一个人的命运真可谓朝不虑夕了?！?史铁生《姻缘》

● 每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平?！?史铁生《山顶上的传说》

● 当我沮丧的时候，当我彷徨的时候，当我孤独寂寞悲凉的时候，我曾格外地相信命运，相信命运的不公平；当我快乐的时候，当我幸福的时候，当我成功优越欣喜的时候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成。—— 毕淑敏《握紧你的右手》

● 命运本有自身的秩序，它就是面对一连串抉择。—— 秦文君《十六岁少女》

● 世态炎凉人间沧桑不会因为年龄的不同而不同，命运的打击也不会因惜其年少而格外轻柔?！?素素《少年》

● 人，一生一世，在或长或短的跋涉中，总有种种重要关头或转折点，决定他的“命运”，影响他的一生。—— 梁治平《海瑞与柯克》

外国篇

● 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑?！?[古罗马]贺拉斯《歌集》

● 命运之神的打击方式并非一成不变。有时，她会借我们自己的手打击我们；有时，她又为我们设下危险的圈套?！?[古罗马]塞涅卡《致卢奇里论道德的信》

● 说命运是我们一半行为的主宰，那是对的；但命运还留下另外一半，也许是较小的一半，让我们自己去支配?！?[意大利]马基雅维利《君主论》

● 一方面幸运与偶然性有关——例如长相漂亮、机缘凑巧等；但另一方面，人之能否幸运又决定于自身。正如古代诗人所说：“人是自身幸福的设计师?！薄?[英国]弗朗西斯·培根《论幸运》

● 幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵?！?[英国]弗朗西斯·培根《论厄运》

● 命运不会满足于只给人带来一次不幸?！?[英国]弗朗西斯·培根《理性主义的外饰》

● 命运是一个很好的女神，她不愿让小人永远得志?！?[英国]莎士比亚《终成眷属》

● 不为幸运所欺骗的人，也一定不会为厄运所压倒?！?[英国]本·琼森《偶得集·命运》

● 如果你不太幸运，你就会不认识自己。如果你太不走运，那就谁也不会认识你。—— [英国]托·富勒《箴言集》

● 承受厄运需要美德，承受幸运需要更高的美德?！?[法国]拉罗什富科《箴言录》

● 命运的神力只被那些不幸的人们所承认；因为，幸福的人们都把成功归于自己的精明强干?！?[英国]乔纳森·斯威夫特《杂感录》

● 命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了?！?[法国]雨果《笑面人》

● 人人都是自己命运的建筑师。—— [美国]爱默生《命运》

● 始终如一的人相信命运；反复无常的人相信运气?！?[英国]迪斯累里《维维安·格雷》

● 人们对于自己实际拥有什么东西，并不怎么感谢命运，对于自己缺少什么东西，却总是加倍地埋怨命运。—— [瑞士]郭特夫里特·凯勒《绿衣亨利》

● 命运之网的千丝万线杂乱无章地交织在一起……一个人如果去探究它，他就会看到正确与错误成了一体。—— [挪威]易卜生《布兰德》

● 好运不会在人家等候的那个地方自然而来，而是经过弯弯曲曲与困难得难以想象的道路降临的?！?[西班牙]安赫尔·格拉·加尔多斯《慈悲心肠》

● 我们整个世界，一条条街道，一个个房间，都充满了看得见摸得着的命运?！?[奥地利]斯蒂芬·茨威格《爱与同情》

● 任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，正是在那一瞬间，一个人永远明白了他自己究竟是什么人?！?[阿根廷]博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯传》

● 人生的命运是多么难以捉摸啊。它可以被纯粹几小时内发生的事毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救?！?[美国]欧文·斯通《总统之恋》

● 请相信我，谁不期待机遇的馈赠，谁便征服了命运。—— [英国]马·阿诺德《逆来顺受》

● 命运的车轮不是像冰川那样缓缓移动，就是快得连它驰过的影子也看不见?！?[美国]沃克《战争风云》

【文学名句】，遇见动人语言是美妙的缘，总有贴心文字温暖着你我。

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说出一句关于劳动的名句

劳动致富，勤劳发家。

网络照片。

有的人喜欢用名人名句出联，对此你怎么看

谢悟空:?

大家对用名人名句出联怎么看，是不是对先贤有失敬重