莫言获奖感言读后感800字以上，最好写通俗点，高中作文

莫言（1955年2月17日－ ），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。

香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。

1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。

作品深受魔幻现实主义影响。

莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。

2011年8月，莫言凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。

2024年10月11日，莫言因其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”获得诺贝尔文学奖。

　　莫言获诺贝尔奖的作品是：《蛙》。

　　他的代表作有：《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。

　　主要作品：　　《檀香刑》　　《生死疲劳》　　《丰乳肥臀》　　《红高粱家族》　　《透明的红萝卜》　　《丰乳肥臀-增补版》　　《藏宝图》　　《四十一炮》　　《天堂蒜薹之歌》　　《拇指铐》　　《白狗秋千架》　　《莫言精选集》　　《莫言作品精选》　　《酒国》　　《食草家族》　　《白棉花》　　《红树林》　　《月光斩》　　《老枪·宝刀》　　《会唱歌的墙》　　《司令的女人》　　《良心作证》　　《锁孔里的房间》　　《什么气味最美好》　　《传奇莫言》　　《莫言散文》　　《莫言中篇小说选》　　《莫言王尧对话录》　　《战友重逢》　　《蛙》　　莫言获奖感言：　　这本来应该是一个有红高粱的季节。

可惜现在不种高粱了，估计你们都没有看到。

我的心情很高兴，刚听到这个消息的时候我有点吃惊，因为我想我们全世界有很多优秀的文学作家，都在那排着队等候，要轮到我这个还相对年轻的，相对年轻的作家可能性很小，所以刚听到这个消息我很惊讶。

　　我想我的故乡和我的文学是密切相关的，因为你们这两天也知道我们高密有三贤四宝，泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔。

这些民间艺术民间文化也都伴随着我成长，我从小耳濡目染的也都是这些文化元素。

当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化的元素不可避免地进入了我的小说，影响了，甚至决定了我的艺术风格。

　　我的作品我想是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。

同时我的小说也描写了广泛意义上的人。

一直是站在人的角度上，一直是写人，我想这样的作品就超越了地区，种族、族群的局限。

　　对于我觉得文学作品批判是一个重要功能，但是对好的东西也要歌颂，真善美也要歌颂。

那就说一个作家在选取一个创作题材的时候，必要有一个什么样的自在的东西激发了他强烈的共鸣，然后才可能产生灵感，然后才可能使他运笔如飞，然后才可能让他写出既让作家自己感动，又能感动人的作品。

莫言简历

安慰失去亲人的话　

【第1句】：去的已经去了,但他不咱们活着的人过得痛苦。

他必须期望咱们在了适度的悲哀之后，就应照样会好好地活着。

他会在另一个世界为咱们祝福的

【第2句】：你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不期望正因他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。

【第3句】：人死不能复生，我知道你悲哀，难过，但是日子还是要照样过，现实生活不会正因你失去一个人，时刻就停止，想哭就哭出来，我的肩膀借你靠，哭完以后请坚强，好好过日子，别让他走的不放心　　

【第4句】：上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。

人人都要拥有一颗感恩的心。

【第5句】：请理解我的哀悼。

【第6句】：生老病死是最寻常但是的事，人死不能复生，活着都人就就应好好活着，不然老人也不会安息。

【第7句】：家人会在那边过的很好。

必须不期望看到大家太难过。

【第8句】：去的已经去了，但他必须不期望咱们活着的人过得痛苦。

他必须期望咱们在表达了适度的悲哀之后，就应照样会好好地活着。

他会在另一个世界为咱们祝福的

【第9句】：人死不能复生，生者的坚强是对死者最好的安慰。

咱们已经长大，亲人不可能陪伴咱们生命，咱们终究要应对这一天，发生这样的事我也很难过，期望你坚强起来。

【第10句】：他是到另一个地方完成自我的任务,咱们就应祝福他正因他在与大自然亲密的接触天天开心是最好的　　

【第11句】：我明白你此刻的情绪，但是老人已经走了，逝者不能重生

以后这个世界上我就是你最亲的亲人了，坚信我----我必须负起职责让你愉悦的，必须让你感受到家的温暖。

【第12句】：人都是要去的，活着或者是死都不是你能够决定的，他老人家了去了另外一个地方生活比在人间愉悦，节哀顺变。

【第13句】：你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不期望正因他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的　　

【第14句】：人的生命，生老病死，都是有自然规划的，人年轻大了，总有一天会离开咱们，也许你爷爷很爱你，因此你才会很悲哀，但是更加你爷爷不期望你这么悲哀，振作起来吧。

【第15句】：大家都不好悲哀了，人生总归是要应对一死的，只要咱们好好活着，他的在天之灵也好受些，悲哀是解决不了问题的。

我想就应行吧

节哀顺变

【第16句】：生老病死本来就是就应的啊，所有人都会经历死亡，因此不好太悲哀的，他\\\/她也不期望看到你这样的。

【第17句】：你的亲人去世了，不好太悲哀难过，在天国，他不会钟爱你这样消沉的，打起精神，发奋吧，为了你的亲人。

【第18句】：不好太难过，他老人家可看着咱们呢。

咱们愉悦了，他才能安心，这是他老人家最大的愿望，不是吗

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【第19句】：她老人家是解脱了，去享福了，人死不能复生，奶奶在天之灵肯定不期望儿孙如此悲哀的。

【第20句】：天下无不散之筵席爷爷虽然离开他了，但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中　　

【第21句】：节哀顺便，不好太难过了。

照顾好身体。

【第22句】：当现实不能改变，咱们只能学习并领悟坚强，花开花落，世间万物都有始有终，属于自然规律，请不好悲哀，生活还要继续。

【第23句】：咱们开始老了，慢慢就要不断应对这样的离去，你没有办法阻止这样的事情发生，你做的只有理解，你能做的，就是在可把握的时光，处理好和亲人的感情，请节哀，哀换不回逝去的爱。

【第24句】：生老病死是自然规律，去世是她最终的规宿，不必太悲哀。

【第25句】：以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵　　

【第26句】：不好让他们挂念就好了，你也不好悲哀，毕竟人死不能复生，加油吧

【第27句】：生老病死,一切都是自然现象；人生自古谁无死，只要常活我心中　　

【第28句】：死去的人安息了，活着的人要鼓起勇气重新应对生活，我会在你身边陪着你，支持你的

节哀顺变

(心情文章)　　

【第29句】：亲人失去痛离别，苦为人之湿短袖。

不知何时再相见，天上人间月满花。

【第30句】：人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为兄弟姐妹我祝福你的母亲在天国得到永生和愉悦。

【第31句】：人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，咱们只能在心里为死去的人默默祈祷，期望他们在另一个天堂也活过的很好

【第32句】：人死不能复生，别那么难过，就应用你的表现来安慰他在天之灵，虽然他离开了，但是咱们活着的人依然要好好活下去。

【第33句】：越是要失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。

就让咱们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让咱们觉得寂寞的

【第34句】：亲人会在天上注视着你。

陪伴着你。

亲人一向都会在你身边。

只是你看不到他了　　

【第35句】：生老病死是自然现象,要节哀顺变!保重身体　　

【第36句】：节哀顺变，咱们此刻就应对去世者的真诚祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧

【第37句】：生老病死，天灾人祸，等等。

谁又能逃脱呢

生活就是这样，还是需要继续，兄弟姐妹，想哭，就痛快的去哭，把苦闷释放出来。

【第38句】：生老病死，自然规律

不好太伤悲，你的孝心他会感应得到的

【第39句】：每个人都有这一次，其实每个人都会应对，也许对老人来说离开是另一种生活的开始，而他们将会留在咱们的心里。

【第40句】：节哀吧，走的人不期望你不愉悦。

莫言是凭借哪部作品获得诺贝尔文学奖的

一是北位作家的话所代表的。

她说莫言获诺奖当然高兴啊，但这种高兴“好比是哥哥结婚”。

该是人之常情，尤其是作为作家的人之常情。

作家的劳动纯属个体劳作，莫言获奖毕竟是属于他个人的喜事，别人太激动也没有道理。

而且作为同行来讲，心情又比普通读者不同。

文人相轻自古而然，不犯嫉妒就不错了，淡定一点就更在情理之中。

这位北京作家的态度可以代表大多数中国作家的心情。

二是关系到莫言的小说成就与同等作家相比较而言的问题。

充当诺奖评委的有关专家反复说中国够获奖的作家还有好几个，有一位中国作家说至少还有十个，而王蒙就更具体地说：“在高度肯定莫言的时候，我们不会忘记与莫言同时代的中国作家，例如韩少功、贾平凹、铁凝、王安忆、余华、张承志、张抗抗、张炜……”而且他还特意在括弧里注明以姓名汉语拼音符号为序，他的言外之意很明白。

直而言之，也就是许多人认为莫言在中国一流作家中不一定算最有代表性的，还有一些人与他一般甚至更好。

应该说，如果在这个问题上过分计较其实是不必要的。

古来就有文无第一武无第二的说法，更何况我们不必也不应该把诺奖当做最权威公正的评价。

客观公正地看，莫言小说自有其长处，比如社会历史容量大、现实观照度强烈、人性丑恶面暴露大胆、文学想象力丰富、创新意识自觉等等，他在这些方面的长处是那些象牙塔里人不能比及的。

但如果用纯文学的眼光看，在格调高雅、语言精致、文学造诣、以及思想深刻方面莫言确实不能算是最出类拔萃的。

就从莫言所本宗的现实主义角度讲，他追求能给文学画廊里增添新的典型人物，但他目前所塑造的人物形象大都只能算类型，还够不上值得添进文学画廊的新典型。

莫言的作品从总体上看很有成就，但要论哪一部小说堪称经典，包括《蛙》和《生死疲劳》，似乎也不好现在就下结论。

用文学涵养和思想深刻来要求，严格地讲莫言还称不上文学家，他只能算一位出色的作家。

在曾经伟人巨匠矗立的中国文学界，对莫言获奖态度淡定也是必然的。

作家们希望把能真正代表中国文学水准的“范儿”推向国际，不至于同世界上同样名誉的作家比较起来矮人一截，这无论从中国作家的体面还是民族文学的荣誉上来讲都是合理的。

然而，诺奖毕竟不只是站在中国文学的立场看问题的，百年翘首之际如今能把这样一个还很像样的作家推出去就不错了，所以王蒙说这毕竟是好事。

中国作家也应该由此认识到，把提高中国文学和中国作家的地位完全寄托在外国人评奖上是错误的，主要还得靠我们自己脚踏实地的创新和努力。

三是不同的作家有不同的看法。

在文化多元的现实格局里，目前的中国作家不仅有体制内外之分，也有主流非主流、传统与现代、纸质与网络之别，因此对莫言的看法自然难以一致。

也许在主流中的主弦和“歌德”派看来，莫言有点“野”，而在开放派看来，莫言又有点“懦”。

在传统派看来莫言有点江湖，在现代派看来莫言有点土。

也许苏童、陈忠实、韩少功、贾平凹、方方等一辈乐见其成，别人就不好说了。

且不说王安忆女士、余华兄弟们同莫言在创作理念上有多么隔膜，即便是同得茅奖的刘震云，估计也不会对莫言称兄道弟。

至于在目前正在虚拟世界里叱咤风云的大批网络写手，莫言获诺奖对他们来说似乎无动于衷，他们目前还没有从莫言的获奖醒悟到小说毕竟还是要讲究文学价值的。

四是关系莫言小说艺术风格评价问题。

由于国内在文艺理论批评方面长期滞后缺席、功能不佳，过去不但对莫言小说的思想性不敢恭维，对其艺术风格的评价也很不到位，以致把诺奖评语中的幻觉现实主义错译为魔幻现实主义，至今还莫衷一是，所以批评家们很被动，不能不淡定一点。

文学批评名家雷达最近做了一些肯定性补充发言，响应的也不多。

我想中国文艺理论批评界会从此吸取教训，注重发挥文艺批评的前瞻导向功能，在打造中国作风和中国气派方面更加自信一点。

五是“莫言热”了，文学还是有些冷，作家们高兴不起来。

这一点作家海岩的看法比较有代表性。

过去作家们困厄于“文艺为政治服务”，现在“写什么、怎么写”的问题好像已经解决了，可是文化走向市场几乎搞成了市场化，文学被市场边缘化了，纯文学、严肃文学、传统文学作家的书都不好卖，又成了作家们焦心的问题。

莫言获奖名声这么大，他的书也只热卖了一阵子又萧条下来，许多作家因此忧心忡忡。

这实际上也是文化体制改革过程中必须冷静面对的问题。

六是关系莫言今后在中国文学界地位问题。

王蒙认为诺奖不可能没有政治色彩，他说，“诺奖已经与中国方面发生过一些问题，留下了歧异的记忆，曾被认为它们在政治上是不怀好意的。

此次给莫言发奖，比较起来，算是有较高的认同度”。

诺奖评委方面反复强调他们只讲文学性，其实文学本身就是有倾向性的，莫言小说的倾向性只不过在诺奖“认同度”和国内“包容性”的重合之内。

莫言自己声称文学与政治无关、文学不是为党派服务的、他的小说是写人的；但是一味暴露人性的丑恶面和历史、现实的沉重，即便很“文学”，又怎么能够被国内主流文学树为号召作家的标杆呢

理想精神毕竟是文学的核心价值，这也是诺贝尔文学奖的初衷，更何况于我们。

这恐怕是中国文学界、特别是传统和主流文学对莫言获奖比较淡定的根本原因。

关于莫言任北大教授引发的思考

他们的梦由不了我们，莫言的文学成就是不容抵辱的，诺贝尔的获得说明我国的文学已经的到了世界的认可。

得不得诺奖，没有什么不同，莫言在诺奖的获奖感言中说到，他一直只是在讲故事而已，他是幸运的，在他活着的时候，以经或得世人的认可，相比凡高就不幸运了

为什么有些事在遇到事好像已发生过

满意答案山涧5级2009-06-11我这个问题我很有兴趣,因为我常有这种感觉,后来想了想,大概就是人生的许多相似吧.这许多相似包括别人的也有自己的.生活就是一种重复,即使有些事我们去刻意避免,但它还是照样发生.防不胜防呀.还有些事只是因为在脑海里想过,那想过的东西就像真的一样,却没想在以后的某个时段发生了,让我们觉得怎么又经历过了一样.特别是有感想的人,有思想的人就特别地有这种感觉.我也搞不清楚是为什么.因为没人给过我解释,于是自己就这么想了.提问者的感言：可信2009-06-11满意答案10级2009-06-11Deja-vu现象，原文为法语dé jà vu，中文翻译为“即视感”，简单而言就是“似曾相识”，未曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。

补充：\ 可是现代科学里解释这一现象成因的理论却远未让人满意。

根据问卷调查显示，三分之二的成年人都至少有过一次“似曾相识”的经历。

而且越有想象力的人越可能经历奇特的感受；经常在外旅行的人比长时间留在家的人更容易经历“似曾相识”；另外，受过高等教育的人也比其他人更多经历这种感觉（也许这是因为他们在托尔斯泰或哪位文学巨匠的著作中经历过独特的感受）。

调查还显示，“似曾相识”的发生率在青年时期最高，此后随着年龄的增长而逐渐降低。

特别是当人们真正开始重复日复一日的单调生活时，它的发生率反倒降低了。

一个世纪以前，当理论还是领导心理学研究的主流时，分析家就把“似曾相识”解释成潜意识矛盾冲突的体现。

但是现在心理学家提出，“似曾相识”不一定发生在深层次潜意识矛盾冲突基础之上。

一般健康的大脑都会产生这种感觉。

而且，人们在疲惫和压力状态下时很容易出现这种感觉。

此外，它还可能会与“jamaisvu”相伴出现，即见到熟悉的事物或文字时却一时间什么都回忆不起来的感觉。

心理学家还指出，“似曾相识”感的出现可能是因为人们接受到了太多的信息而没有注意到信息的来源。

熟悉感会来源于各种渠道，有些真实，有些却是虚幻的。

当你遇到已经忘记的小说描写的情形时，可能会把它当作自己前世的记忆。

或者，当身处了曾经看过电影的真实场景时，虽然表面上已经完全忘记了这部电影，但脑子里还是会勾起惊心动魄的回忆。

心理学家还指出，人们有时根本不需要真实的记忆，大脑内部就有可能自己制造一种熟悉的感觉。

\ 剔除先入为主的所谓科学观，还有以下诸种解释：\

【第1句】：人的大脑时刻在虚构各种情景，主要是潜意识活动，当你遇到现实中近似的情景时，就会与你记忆中以前大脑虚构的情景相呼应，加上心理强化的作用，你就会有似曾相识的感觉。

因为人在睡眠中，大脑仍在对现实中的一些参数运算，得到许多种结果。

似曾相识的情景是大脑运算的结果之一。

\

【第2句】：研究人员认为这可能是某个印象早已潜藏在做梦者的潜意识里，然后偶然再在梦里显现出来，也有些研究指出这种现象和另一种超越时空的潜意识有关。

另一方面，有些大脑活动研究专家指出这种现象也有可能是我们的大脑某半边处理讯息的速度稍为快过另半边所做成的。

补充：\

【第3句】：这是的碰撞或对梦的记忆。

在梦里已经看到了将要发生的场景，只是记不清梦境了，所以你遇到事情发生的时候会觉得好象那里经历过。

其实是勾起了你自己的记忆，对梦的记忆。

\

【第4句】：这个在医学上还有一种解释是瞬时放电现象，或者叫做错视现象，也可称为视觉记忆，经常会发生在你身处于非常熟悉的环境时。

我们的大脑有一个记忆缓存区，当你看见一见东西或者遇见一件事情的时候是先把记忆存储再缓存区。

之所以会发生眼前的事情好像已经经历过这种感觉，是因为我们在记忆存储的时候发生了错误，把它存在历史记忆中去了，在看着眼前的事情的时候你又从历史记忆中把它找出来，你就觉得好像以前已经发生过了。

在大脑疲劳的时候会比较容易产生这样的错觉。

补充：\

【第5句】：生死意识流动的差异。

死\\\/^^^^\\\\生\\\\____\\\/死。

这是人的意识流动图。

人出生有了意识，到死之前这个意识一直是平坦的流动。

到死了之后，人的意识会按照曲折的路线回到出生时，从而一直往复。

因为死后的路线曲折，致使生时的记忆被分段的记录，只有处在接点的记忆才有可能被下一段“生”的意识绞缠，就会出现deja-vu现象。

至于为什么年轻人和有这一现象，也很好解释。

年轻人的正常的意识形态还再形成中，而老年人的大脑的记忆回述功能较强。

而中年人由于生活压力过大，而经常忽视这种感觉，而不是不存在。

\

【第6句】：物理学上称这样的现象是时光倒流，也就是在速度大于光速后时空交错，偶尔发生混乱的特殊人体感觉。

当发生某个场景的时候，人的控制神经（中枢神经一部分）就会以极快的速度传送于记忆神经，这时大脑的反应还没有传达到记忆神经，所以当大脑的反应传到记忆神经的时候，就会让人感到以前发生过一样。

有科学家猜测，这时控制神经和记忆神经的会大于光速。

这是对相对论的一个巨大挑战，当然现在这个理论并没有得到证明，只是猜想阶段。

补充：\

【第7句】：虽然的科学者们拒绝谈论灵魂的有无，或是毫无余地地否定这一观点，但是及一些其他的边缘物理学对这个问题的牵涉是不可否认的。

首先，是探讨灵魂的构成物质。

有一些异端物理学者提出灵魂的本质是一种（物理学上有很多推测得来的证据，因为虽然人类可以依赖物理法则和规律预言它的存在，但人类的科技力量不足无法验证，包括很多种等），本身携带巨大的能量，可以突破时间及空间的障碍，就是说可以在时间及空间中进行移动。

这种推论完全符合爱因斯坦的相对论。

它的特异性质在于它可以作为信息的载体进行无序性时空移动。

我们头脑中所有的记忆所有的思考都可以称之为信息，虽然现在还无法搞清信息的本质是什么，但却可以肯定脑电波对它有一定作用。

这就是我们所说的思考或是脑内意识活动。

而这种粒子平时就大量散播在我们周围的空间，当然也存在于我们的脑内。

正因为它的特性，我们才可以接收到外来信息进行思考、记忆、回忆，还有遗忘。

所谓遗忘就是一部分带有信息的粒子游离开我们脑部的意识空间。

遗憾的是至今都没有搞清楚是什么原因诱发这种粒子间的吸力和斥力的，或许与我们的脑电波及其他脑内化学物质有关。

但是，当我们的脑死亡后就会有大量的粒子游离开我们脑中的记忆区。

由于尚不清楚这种粒子的相吸和相斥的原理，也就无法解释和推算它们的游离比率。

在机率很低的情况下，这种粒子在游离之后仍然保持着它在原来在人脑中的排列性状，换言之也就是保持着这个人（已经死亡）的基本人格和记忆。

当它们在遇到新的结合目标（另一个人的脑）并结合之后，在这个人是新生儿（没有已经形成的记忆的情况下）就会发生人格的转移，也就是我们通常所说的轮回或夺舍。

但也有意外的情况发生，比如在结合后保持着潜伏状态到一定时间才突然觉醒，这也就是我们常说的人格突变现象.(也存在于记忆已经形成的人身上结合后觉醒，使其丧失原有人格的情况) 。

事实上,我们是无时无刻都会与这种粒子结合，比如我们突然冒出个怪想法，脑子里突然出现一些词句……甚至是做梦和预言等现象也都可以用这种理论解释。

即视感也可以这样解释。

补充：\

【第8句】：时空错乱。

举个例子：你需要一个工具，但满屋子都找遍了就是找不到，但过了一会儿或一段时间，这个工具明明摆在平时放它的地方。

用爱因斯坦的观点解释，就是这个世界有很多时空，每个时空都按照一般的规律运行着，他们是平行的，一般不会有交叉，只是有时间的先后，但也有例外的情况，出现时空交叉，即时空错乱，这是就会发生工具消失的情况，例如一把钳子没了，转眼它又在哪儿了，也就是谁说，钳子暂时到其他的时空转了一圈，这个时候正让你碰上，当然，这样的巧合还是很少的。

人也一样，如果碰巧你存在的时空和未来的时空交叉，也就是说，你有很短暂的时间进入了未来时空，很快又回来了，假如你在未来时空用钳子修了一辆自行车，你回到现在的时空后，还要进行同样的动作（修自行车），但你的记忆里已经存储了这件事情，所以你就感觉这件事，这个景象好像在哪里经历过。

这和年龄与其他经历没什么关系。

\ 行文至此，说实话，我还是对deja-vu不甚了了。

我也只能就自己的感情倾向选一个解释，或者说认定一个。

时间的温度变化无端，我们只能无奈的看着时间流逝，却无能抓住，这不仅是人生的残酷，同时也是人生的幸福——我们慢慢变老，如果儿孙还能记得你，这就是你在这个时空唯一的遗迹了呢。

或者，这是祖先崇拜的意义呢。

提问者的感言：