原文：

先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（cēng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔(qián)娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu)乎？衔觞（shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤(yǘ)？'

译文

不知道五柳先生是哪里的人，也不清楚他的姓名和字号。因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他闲适沉静，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，只求领会书的大概意思，而不在一字一句的解释上过分深究，每当他对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他特别喜欢喝酒，但家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒席请他喝。一喝酒就要喝得尽兴，希望一定喝醉。他来了就喝酒，喝完就走，从不客气。简陋的居室里空空荡荡，不能遮挡狂风和烈日。粗布短衣上面打了许多补丁，平时难以吃饱，可是他却总是一副安然自若的样子。常以写文章自娱自乐，用文章显示出自己的志趣。得失都不放在心上，用这样的方式过完自己的一生。
评价说：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。’这话大概说的是五柳先生一类的人吧？ 喝酒作诗， 以此来抒发自己的志向。这是上古无怀氏时候的百姓?还是远古葛天氏统治下的百姓？

赏析

《五柳先生传》赏析(邱子钊)
陶渊明历来都被称为“田园诗人”，因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园以后所作。他赞美劳动的生活与大自然的优美闲静，幻想出现没有贫困与压榨的理想社会。语言朴素，自然优美，一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性艺术性上都对后代文学有很大影响。他的散文也有很高成就，《五柳先生传》是他托名五柳先生而作的一篇自传。萧统在《陶渊明传》中说：“尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录。”五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。
“先生不知何许人也，”文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字，”他是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而他竟与这种风气背道而驰，这就暗示他是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉，”就这样随便地取了一个字号。他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也，”本就无关紧要。但为什么看中五柳树呢？也许他宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。他的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了他的志趣。
对他的名字作了介绍之后，接着写他的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是他最突出的地方。闲静少言是他的外在表现，不慕荣利，才是他的真实面貌。因为不追求荣利，他就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于他没有志趣。他有三大志趣，一是读书，一是饮酒，一是写文章，可见他的志趣是高雅的。他虽然隐姓埋名，但与道家说的“形同槁木，心如死灰”并不一样。不过，他“好读书，不求甚解”，为什么不求甚解?这就与他的“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他并不想“学成文武艺，货与帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“会意”呢？没写。我们从陶渊明所写的《读山海经》、《咏荆轲》等诗作中可以想见。他从书中得到哲理，得到启示，对当时的混乱、丑恶的现实有了更清醒的认识，对人生有了更透彻的了解。但只能“会意”，不能言传，因而“闲静少言”，只是不说，不是不知。这使我们隐隐地感到五柳先生是一位有知识的人，也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害。
第二个志趣——饮酒。五柳先生“闲静少言”，但读书时“每有会意，便欣然忘食”，这说明他内心并非一潭死水，而是有波澜的。内心的波澜没有表现出来，却找到了一个使波澜平静的方法，这就是嗜酒。“嗜”字说明不是一般的小饮，而是“期在必醉”。尽管“家贫”，也没有改变这一嗜好，就因为在醉乡中可以使心灵的波澜得到平静。这是他在那种环境里使自己得到解脱的一种方法。
第三个志趣——著文章。他著文章的目的是“自娱”，不是要给别人看，更不是要献给统治者，去求官得禄。这一点也说明了他内心的确有“会意”，有话要说的，只是不愿对别人说，写文章给自己看。“闲静少言”而又“常著文章自娱”，就是这种心情的反映。他实际上是有痛苦的，但能从读书、饮酒、写文章当中得到解脱。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话正好与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。作者正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。
文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”表明作者也很欣赏道家所鼓吹的无为而治的古代社会，但全文主要精神仍然是儒家的“独善其身”。全文二百多字，语言洗练，于平淡之中表现深刻的内容，这就是陶渊明诗文的一大特色。

第二篇：

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！

（译文：算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？）
——陶渊明《归去来兮辞》（节选）
陶渊明的这首《归去来兮辞》主要抒发了作者远离官场，欣然归隐的心情，韵律优美，语言朴素，千百年来被广为传诵。而与这首《归去来兮辞》同样有名的除了《桃花源记》外，还有另一篇《五柳先生传》。这篇文章和陶渊明的其他文章一样的朴实无华，但又富有幽默情趣，使淡泊自得的隐士呼之欲出。
从开头可以看出，五柳先生并不是什么名门望族，就连代表自己的号也起得很随便。“宅边有五柳树，因以为号焉。”这不仅让我想起在《种树郭驼传》中“郭驼”一名字的来历：这个人也是一位平民百姓，不知他的真名，因为生佝偻病，走路很像骆驼，所以村里人都叫他“郭驼”。他反而很满意，于是以后也自称为“郭驼”了。“五柳”这个号的由来倒是和它有些相似。五柳先生还有两个爱好，一是“好读书”，却不在一字一句的解释上过分深究，说明了他是真心喜欢读书，为的是领会书中要旨，而不像那些做表面文章的人为了求取功名。二是“性嗜酒”。那二十首著名的《饮酒》就是在酒的陪伴下写成的，他的《连雨独饮》中也有“试酌百情远，重觞忽忘天”之句，足见他对酒的喜爱。后一句则说明他为人正直，既然喝醉了，说走就走，决不装腔作势。北宋有个叫张升的为人也很正直，酒过三巡后他就豪情勃发，击杯而歌，忘记了屋里的宾朋。五柳先生的居室也十分简陋，甚至遮不住风和阳光，可是“山不在高，有仙则名”，又何陋之有呢？不仅如此，他生活也很贫穷，但还是一副安然自得的样子，“褴褛茅檐下，未足为高栖。”而且从不把得失放在心上。从这段话中，我们可以发现五柳先生的乐观，虽然他过的是粗茶淡饭、布衣革履、怡然自乐的朴素生活。在如此恶劣的环境中，他是如何做到如此乐观的呢？因为他已经看透了腐败的官场，十三年来的宦海沉浮，使他深深的懂得：名利、荣辱是烦恼之根，人生百年，只有清静是最可贵的。这种闲适的生活，可以用上文中所提到的张升的一句诗来描述：
无利无名，无荣无辱，无烦无恼。
“安贫守贱者，自古有黔娄。”以清贫自守，不愿出仕的黔娄生活也是如此，他的妻子曾对他做过高度的评价。而作者却巧妙地把这句话用来评价五柳先生，说明了五柳先生和黔娄有着相似之处，也说明了他的高尚品格。而后文就如同他的《桃花源记》一样，隐约流露了对当时现实的不满，同时对五柳先生的品格起了烘托作用。