诸葛亮（181年-234年10月8日）和司马懿（179年—251年9月7日）都是三国时期的军事家，谋略过人，军事成就都非同一般，且年龄相近，和是一生的劲敌，可是为什么自古以来，赞颂诸葛亮的诗那么多，而赞颂司马懿的却找不到呢？

古代诗人赞颂诸葛亮的诗有多首。诗圣杜甫就有多首，《蜀相》：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

《八阵图》：功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。杜甫《咏怀古迹五首（之一） 》：诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

还有他的《诸葛庙》 ：久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。

唐代诗人武少仪的《诸葛丞相庙》：执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。

宋代丞相、文学家王安石的《诸葛武侯》：恸哭杨顒为一言，余风今日更谁传。区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。

还有他的《诸葛武侯·汉日落西南》：汉日落西南，中原一星黄。群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。掉头梁甫吟，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。 晖晖若长庚，孤出照一方。势欲起六龙，东回出扶桑。惜哉沦中路，怨者为悲伤。竖子祖余策，犹能走强梁。

宋代大文豪苏轼的《八阵碛》：平沙何茫茫，仿佛见石蕝。纵横满江上，岁岁沙水啮。孔明死已久，谁复辨行列。神兵非学到，自古不留诀。 至人已心悟，后世徒妄说。自従汉道衰，蜂起尽奸杰。英雄不相下，祸难久连结。驱民市无烟，战野江流血。万人赌一掷，杀尽如沃雪。不为久远计，草草常无法。孔明最后起，意欲扫群孽。崎岖事节制，隐忍久不决。志大遂成迂，岁月去如瞥。六师纷未整，一旦英气折。惟余八阵图，千古壮夔峡。

宋代大诗人陆游的《书愤》：早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

这里以处于盛唐过后安史之乱时期的大诗人杜甫的最多，然后是弱宋一代的诗人的为多。这自然是有原因的。杜甫时代，胡人践踏中原，国家危机存亡之际，百姓颠簸流离，饱受战乱之苦，诗人忧国忧民，希望有诸葛丞相那样的军事政治奇才来拯救国家，所以思念诸葛丞相。

而有宋一代，辽、夏、金、蒙外强环嗣，屡次入侵中原，更有北宋末期的“靖康之耻”，蒙人灭国，国家可谓多灾多难，诗人们，也不禁想念起诸葛武侯！那为什么不念那同样深谋远略，计智过人的司马懿呢？

应该不是没想过？不过谁敢用他呢？诸葛亮和司马懿都是托孤重臣，而且司马懿还被三次托孤。刘备托孤诸葛亮辅佐傻儿子刘禅，不负重托，六出祁山，北伐曹魏，星陨五丈原，儿子诸葛瞻战死绵竹，鞠躬尽瘁，死而后已，这样的忠臣奇士怎么不让人怀念呢？

而司马懿，曹操封魏王后，作为太子中庶子佐佐曹丕，曹丕临终令司马懿与曹真等辅佐魏明帝曹叡，曹叡死时托孤幼帝曹芳给司马懿和曹爽。后来，司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵祭陵时，发起政变控制京都洛阳。自此，曹魏的军政权力落入司马懿父子手中。

父子三人篡国夺权，有名的是“司马昭之心，路人皆知。”直到司马懿孙子司马炎篡夺了皇位，夺取了曹家的天下。谁敢用司马懿这样的能人呢？

所以，人们怀念赞颂忠勇睿智的诸葛亮的自然多了，有谁会去赞颂那阴险狡诈的司马懿呢？

花落知多少是那位古人的名句

“花落知多少”一句是唐代大诗人孟浩然的《春晓》里的。全‘诗如下：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

这首诗写的是作者春睡醒来，听到窗外群鸟齐鸣，回想昨夜一夜风雨，不知又有几多娇艳的春花被风雨摧落！

风雨无情，诗人有意，在极其平淡自然的语言和近乎白描的描写中，我们即能感受到春天的勃勃生机，又能体会到作者的惜花惜春之情！正如后世所评价的“诗到自然，无迹可寻”。这也正是这首诗能千古传诵的原因！

为什么古人可获取的知识面比现代人少，却可以写出那么多千古名句

这个我觉得应该用“术业有专攻”来解释吧。古人的教育一般就三门，读四书五经，读历史，练字。放在我们现在也就是文史，语文加历史就解决了，不像现在要学的太多。并且四书五经都是从小就开始背诵的，这样长大之后再回顾慢慢理解，印象会很深，对于文言的形式，如何作文，也能够模仿得来。

再一个方面，古人和我们现在的人比也不差什么，知识面相对而言是差了很多，但是情感、志向、伦理道德这些，几千年来可都几乎没变啊，所以那些抒情、言志等的名句，都是来自于生活中的感受，自己内心的真实想法。随着几千年历史的发展，古人能写出那么多经典的千古名句就不足为奇了。

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