【第1句】： 朱熹的诗万紫千红总是春的上句

“万紫千红总是春”上一句：等闲识得东风面，出自《春日》，作者朱熹。

原文：

春日

[作者] 朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

译文：

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注译：

【第1句】：春日：春天。

【第2句】：胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

【第3句】：寻芳：游春，踏青。

【第4句】：泗水：河名，在山东省。

【第5句】：滨：水边，河边。

【第6句】：光景：风光风景。

【第7句】：等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

【第8句】：东风：春风。

创作背景：

人们一般都认为这首诗是作者春天郊游时所创作的游春观感，而根据作者生活的年代可知这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。

赏析：

人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

作者简介：

朱熹（1130年9月15日~1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

【第2句】： 万紫千红总是春揭示了什么的深刻道理

万紫千红总是春不但写出了春天的特点，还揭示了我们看到万紫千红便感到春的存在，正如看到万物的生意，便感到“仁”的存在一样。

万紫千红总是春，出自《春日》。这首七言绝句是宋代的朱熹所作。

拓展资料：

人们一般都认为这首诗是作者春天郊游时所创作的游春观感，而根据作者生活的年代可知这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。

作品译文

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

朱熹（1130年9月15日~1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

造句：

【第1句】：万紫千红总是春，开天入地不犹人，曲径危桥都历遍，出来依旧一吟声。康有为

【第2句】：杨柳青青景色新，桃花相映笑迎人。年年清明今又是，万紫千红总是春。

【第3句】：“万”水千山总是情，“万”紫千红总是春，万圣节，祝你：“万”分顺心，“万”分舒心，“万”分如心，“万”分称心，“万”分开心！

【第4句】：胜日寻芳泗水滨，心情快乐又缤纷。无边光景一时新，因为开心陪在身。等闲识得东风面，好似挚友做着伴。万紫千红总是春，只为美好不离分。让快乐美好时时相伴，祝你天天幸福如意。

【第5句】：贵子百日之时，百花齐放香气萦绕，百鸟争鸣竞相祝贺，万紫千红总是春，贵子一笑尽开颜，祝贵子大富大贵，幸福美满每一天。

【第3句】： 请写出“万紫千红总是春”“春城无处不飞花”“绿树阴浓夏日长”

”万紫千红总是春“，出自宋朝朱熹的《春日》，意思是万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。”

春城无处不飞花“，出自唐朝韩翃的《寒食》，“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。即暮春的长安城里漫天舞着杨花。”

绿树阴浓夏日长“，出自晚唐高骈的《山亭夏日》，意思是绿树的树荫很浓，这个夏天很长，白昼比其它季节要长。”

五月榴花照眼明“，出自唐朝韩愈的《.题张十一旅舍三咏榴花》，该句勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象，尤其“照眼明”三字，生动传神。诗人即写了花，也写了看花人的愉快心情。

【第4句】： 万紫千红总是春；春城无处不飞花 两句诗的意思

这是两首诗中的诗句，不是一首诗的，所以要分开解释。

①第一句：万紫千红总是春，意思是：百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。 原诗是南宋朱熹写的《春日》： 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。 译文： 风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。 赏析： 人们一般都认为这是一首咏春诗。

从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。

“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。

下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。

用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。

第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。

“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。

感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。

“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。 ②第二句：春城无处不飞花，意思是：暮春的长安城里漫天舞着杨花。

原诗是唐代韩翃写的《寒食》： 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

译文： 暮春的长安城里漫天舞着杨花，寒食节东风吹斜了宫中的柳树。黄昏开始宫里颂赐新蜡烛，率先升起在皇庭贵族的宫里。

赏析： 开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。

“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。

第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。

当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。

诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。

“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。

这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。

诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。

诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。 这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。

虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。

【第5句】： 等闲识得东风面,万紫千红总是春

春日》这首七言诗是宋·朱熹所作，其中“万紫千红总是春”一句为名句。诗的大意是：风和日丽来到泗水边赏景，一望无际的风光焕然一新，很容易认识到东风的面容，满眼的万紫千红都是芳春。.从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

注释

题、春日：春天。 【第2句】：胜日：春光明媚的日子. 【第3句】：寻芳：游春，踏青。 【第4句】：泗水：河名，在山东省。 【第5句】：滨：水边，河边。 【第6句】：光景：风光风景 【第7句】：等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

译文

我选择了美好日子观花赏草来到泗水河边，只见无边的景物一时间都涣然一新。轻易就可以看出春天的面貌，万紫千红，到处都是春天的景致。

简析

人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

名句赏析

——“万紫千红总是春。” 首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。

作者简介

朱熹（1130-1200），南宋哲学家。字元晦（huì），一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今江西婺源）人。他是宋代理学的集大成者，也写过一些美妙的好诗，善于寓哲理于形象，以《春日》、《观书有感》等较著名。

译文

我在一个春光明媚的美好日子来到泗水边观花赏草，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

【第6句】： ”万紫千红总是春”为题作文

万紫千红总是春

什么是“春”？有人说是黄四娘家的红杏，有人说是那只“百啭无人能解，因风飞过蔷薇”的黄鹂，还有人说是牧童短笛中的那一个个的音符。其实，青山绿水，白鸟红花，村童野花，闺房怨妇……都是“春”，朱熹有诗道“等闲识得春风面，万紫千红总是春”，一语道破了“天机”。

有一个故事说，有一位高僧对自己的三个徒弟说，寺前有两株树，一株枝繁叶茂，一株枯枝败叶，你们说到底是“荣”好还是“枯”好？大徒弟说“荣”的好，二徒弟说“枯”的好，三徒弟说“荣”也任它，“枯”也任它，高僧只是点头微笑，并不加以指正谁对谁错。其实这三种观点代表了对生活的三种态度，认为“荣”好的和尚对生活充满了希望，主张以解脱众生而成佛，最后他自立一宗，弟子云集；认为“枯”好的和尚主张以清修苦行来达到成佛的目的，经历了世间的磨难才能枯树逢春，最后他也成了一代宗师；最后一个和尚对生活的态度是——任其自然，淡泊无为，这与禅宗的虚无主义不谋而合，当然他也悟道了。三个和尚对生活的不同看法，对佛的不同认识，充分体现了生活的多样性。世界是变化的，问题是层出不穷的，答案是丰富多彩的，所谓“条条大路通罗马”，只要取向正确，一样能“得道成佛”。

生活如此，人们对美的认识又何尝不是如此？有人认为林黛玉美，因为她“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”。有人认为杨贵妃美，因其温文尔雅，丰满宜人，胖得可爱；又有人认为赵飞燕美，因为她体态轻盈，行若飞燕……对美的认识是千差万别的，我们大可不必唇枪舌剑，大动干戈。世界上绝对找不到“增一分则嫌肥，减一分则嫌瘦”的人，因为人的审美观念不同。即使有这样一个人，我们也只能把她当成模型来看。模型是不美的。写诗作词，可以朝着不同的风格迸发。或入豪放，或入婉约，或清丽，或凄怆，或雄浑，或沉郁……不一而足。李白的浪漫是美，杜甫的沉郁也是美，陶渊明的清淡是美，李义山的晦涩也是美，王维的禅味是美，李贺的鬼气也是美，不同的风格成就着不同的美。有人评《灞桥风雪图》道：“此为阳刚派之正宗，毫无柔媚之姿，钉头鼠尾，铁画银钩，沉郁顿挫，山骨嶙峋，笔笔外露，这才是画的最高境界。”我认为该评画者失之偏颇，苍凉老辣是画的一种美的风格，并不能否定清秀、绮丽之作，唐寅的《四美图》，吴道子的《天王送子图》，同样给人以美的享受。评诗论画就好像对生活的感受，感受不同。理解深度不同，自然就产生不同的评判，但是有一个原则，那就是不能一棍子打死人。任何事情都有其美的一面，客观世界的多样性决定了人性认识的多样性。

苏轼《题西林壁》中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”为人处世，写诗作画，看待任何事情都不能片面化。万紫千红总是春。只要我们用正确的眼光，用科学的态度去观察分析事物，我们便不会“不识庐山真面目”，而是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”了。