【第1句】： 人生就是一场修行,人的修行最高境界句子,怎样修行

佛门常讲「开悟」。

什麽叫开悟？天天都知道自己的毛病，这个人就开悟了。能够把自己的毛病改过来，就叫「修行」。

心地清净平等，这人就「得道」了。 身心清净，怎麽会生病？病从那里来的？病从身不清净来的。

身怎麽不清净？心不清净，身就不清净，什麽毛病都生出来了。 果然身心清净，没有理由生病。

修行就是对治自己的习气。 断恶修善，积功累德，业消智朗，障尽福崇。

这样往生极乐就没有障碍了！ 扩展资料： 宗教解释 【第1句】：修养德行，成就道德。 李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。

时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。” 【第2句】：宗教中为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431336133力的各种方法。

《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，可分为肉体修行和精神修行两种。” 俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。

明·叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀！自古道公门里面好修行。” 《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”

道教是以阴阳五行来阐述天地万物的规律，以五行生克来平衡修天地宇宙万物与人类自然的和谐。 修行等于调治，万法不离阴阳五行，五行在天为寒暑燥湿风，在地为金木水火土，在人身为心肝脾肺肾，在佛教为杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），在儒教为仁义礼智信（温良恭俭让）。

佛教看五行的阴面=杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），儒教看的是五行的阳面=仁义礼智信（温良恭俭让），修行就是用儒家的仁义礼智信，对治佛教的杀盗淫妄酒，用儒家的温良恭俭让。 对治佛教的贪嗔痴慢疑，回归本根， 根在道教的金木水火土 ，也就是五行生克制化的方法。

参考资料来源：百度百科-修行 。

【第2句】： 人生是一场“修行”作文

儿时有哭有笑，有悲有喜。

但是，经历过的儿时风光就像风一样的“走了”。也许，你还来不及发现，就已经走了。

但是，儿时经历过的事情很多大人还记得，因为，他（她）们小时候非常快乐。是啊，没有人说过不快乐，他（她）们还想回到小时候呢。

很多小朋友想当大人。可是，他们体会不到大人有多辛苦。

经历风雨、拼搏努力、奋发精神。只是大人的三字语，小孩呢：努力学习、天天向上、品味高尚。

这是小孩三字语。 把这比喻成一个句子“人生是一场修行”学习是爬上高高的岩石，努力是走在一条陡峭的悬崖路上，拼搏是经历万分风雨，不怕雷打不怕风雨。

人生就像一场修行，每个人都经历过。快乐是结识了新伙伴，幸福是尝到了修行的成果。

人生就像一场修行，他（她）的修行他（她）主宰。无论你是谁，无论你在经历着什么。

坚持住，定会看见坚强的自己。

【第3句】： 人生是一场一个人的修行什么意思

是一种人生感悟。

你的人生，是属于你的修行，无人可以替代。我们复制不来别人的人生，唯一的方法就是，好好地去走自己的路，哪怕是颤颤巍巍地走着。是谁把世人的脚步拔得这么快？拼着长大、拼着晋升、拼着老去。真的，人生只是你一个人的修行，所以，可以慢下来，去好好地摸索、好好地走下去。

这是一个破茧的过程，破茧前的过程是痛苦的、是漫长的。我还想说，破茧后也并不就是一帆风顺的。蛹有蛹的拼搏，那么，蝶也有蝶的人生。所有故事的“完结”和“未完待续”其实并没有多大的区别，我们只是潜意识里给它们加上了标签而已。

人生是一段旅程，是走停相加的和。每一段路都有破茧前的痛苦，而后至蝶生命的结束，如此循环反复。所以，请接受每一个状态下的自己。这就是修行，属于一个人的修行，无人可以替代。

【第4句】： 人生就是一场修行,修行就是修心.

不知道

苦即三界轮回生死苦恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境，总有三苦、八苦。三苦，从其逆缘苦恼，正受苦时，从苦生苦，名苦苦；从其顺缘，安乐离坏时而生苦恼，名坏苦；生老病死刹那变异而生苦恼，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等苦恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。

集谛

集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪瞋痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。

灭谛

又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅盘，尽三界结业烦恼，永无生死患累。

道谛

道谓修戒定慧通向涅盘之道，总有七科：一、四念处，二、四正断或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七觉支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此为三十七菩提助道品法。

编辑本段四谛辩说

两重因果

四谛有两重因果，苦为果，集是因，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因，灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果，由修有漏道因而证灭谛涅盘。如《涅盘经》卷十二：“有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”此即知苦断集，证灭修道之义。

基本教义

四谛是佛教的基本教义，是佛教各宗共修、必修之法。佛说四谛是要众生了知四谛的真理，断烦恼证涅盘，若专修四谛以求涅盘者，为行菩萨道。 苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。