伯牙绝弦美文

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。分享了关于伯牙绝弦大的美文。

　　伯牙绝弦美文1

“ 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”、 “善哉乎鼓琴 ，汤汤乎若流水”。

每听到此，伯牙心里总会有种贯彻灵魂的欣慰。眼前这个短衣樵夫的声声赞叹，附和着自己的心声，却与这飘扬的高山流水共奏出这一曲世间天籁。若无此人、这曲世间仙乐又如何？

“或许它永远也成为不了一首能震撼灵魂的音乐吧”！伯牙常常这样想。这曲中的生气是子期赋予的，这个以打柴为生的樵夫，对音乐的敏锐，却胜过世间万人。若无那段机缘巧合，或许终此一生也不会遇到这样的人，这或许就是天意吧。

在这之前，伯牙还是晋国大夫的时候，他奉晋君之命出使楚国。在楚国的这段时间、晋国发生了巨变，韩 赵 魏 三家联手灭了智伯，接着又瓜分了晋国，当他完成使命归国的时候，维系他使命的寄托已不复存在了，新成立的国家不肯接纳他，他终究成了个无所着落的漂流者，国家灭了，归宿没了，纷乱的时代，他又成了一叶飘零的孤舟。

打点好简单的行装，带上久伴身边的古琴，泛舟江上，随波逐流，却又不知该去向何方，只能凭舟顺水，随命而行。而他终于在此停下了，或许早已察觉此间有异人，也许仅仅是为此间的美景所感，他将船停在岸边，打开琴盖抚了一曲自创的《高山流水》，仅仅是想借景抒发一下自己的孤寂之情，却不曾想为一声赞叹所惊，“ 妙哉 ， 高山流水尽在眼前”。他举目望去，第一次见到钟子期，一个短褶樵夫，手中还提着一担刚砍下的柴草。

虽是一个樵夫，而钟子期的眼里，却闪耀着文人雅客独有的光芒，是对文艺高雅的追求，让他有了种令人尊敬的魅力。一次偶遇，让伯牙子期这对不同阶层的人成为了朋友。平日里，他们一个弹琴一个听曲，仲子期能从琴声中感受伯牙的心声，而伯牙也能从仲子期那里体会相知的快乐，而这世间能有一人体会我的所知所想，品度我的喜怒悲痛，这或许是这世间最幸运的事吧。琴声让他们彼此了解，引为挚友，而他们称此为知音。

世间因为有彼此，所以不再孤寂。

又是一年中秋，在听完最后一曲之后，他们因故要暂时分离，彼此相约来年中秋在此聚首。岁月斗转，中秋又至先来的伯牙在此久候，却迟迟不见子期归来，或许不知，当初一别，却再也等不到相聚的时候了。

丧报是一个老农带来的，仲子期早在中秋前一月便染病去世，再也没等到聚首的时候，而他逝前最大的心愿，便是再听一曲伯牙的高山流水。

琴声再起，对着的却不再是仲子期陶醉的身影，冷月凄凉，照着新坟上还未干却的墓土。伯牙席地而坐，像第一次遇到仲子期时那样，抚上一曲《高山流水》，而这一次却是为了却知音最后一个心愿。曲声悠然，依旧是那高山流水的意境，当日抚琴听曲的景象恍如昨日，而琴音却是无尽凄凉，仰天长叹，叹着此曲因知音而生，终却要因知音而逝。

曲至深处，琴弦应声断裂，同着断裂的还有那曾经炽热的心。有谁能知道，在当初人琴俱亡的结束中，消逝的，又岂止是那动彻天地的高山流水。

长夜里，是谁在寂寥中独自彷徨，又有谁能再奏一曲高山流水，带与君归去。

　　伯牙绝弦美文2

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

伯牙绝弦的背景音乐是高山流水，古琴曲的高山流水想唐代分为《高山》和《流水》。有古筝曲的高山流水，但本人觉得古琴曲的高山流水更为传神，厚重的琴音，把那种知音难觅的孤独寂寞表达得惟妙惟肖。曲子美妙，背后的故事更是千古传颂，感人至深。

时下人人都在说知己，叹知音，红颜知己、蓝颜知己更是给它披上了一抹艳丽的色彩，美不胜收。但世上如伯牙与子期这样的知音有多少？古人说相知，恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模。

春秋时，俞伯牙是楚国一风流才子，通晓音律，琴琴艺高超，但真正能听懂他的曲子的人极少。钟子期有很高的音乐鉴赏能力，俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”不管伯牙弹奏甚么，钟子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期早亡，伯牙摔琴断弦，“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 故事荡气回肠，一种"士为知己者死"的真知己境界，是其千百年来流传不息的魅力所在。

伯牙绝弦只因再无知音。孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏"岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸. 那些今天是“知人知面知己知彼又知心 相知相惜相亲相爱也相忆”的所谓知音，明天把私下聊天记录都公布于众，极尽鄙视贬低，这样看来知音与损友只有一步之遥，真的不是什么人都可以做知音。知音要有好的人品为前提，有心灵、智慧的共鸣.

“相识满天下，知音能几人!”人生得一知己足矣。

　　伯牙绝弦美文3

浪说曾分鲍叔金，谁人辩得伯牙琴。于今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

高处不胜寒，到底还是有一定的道理。他的秉性一如他的琴声，十指翻飞间携着凛人的才气与傲气。但凡听过他奏琴之人，都惊叹不已。然而命运的起承转合，却也注定了他在华丽落幕的角落里，独自聆听寂寞的声音。每逢夜深人静，喟然长叹间，他唯有将心事尽数付于瑶琴，如今的自己举世知名又如何？还远远不如寻到一个知音人……

伯牙也曾无数次想过，此生若是没有遇上钟子期。或许穷其一生，他都始终无法解开致命的心结。

那一年，青山绿水风景如画，他与他结识在汉阳江口，一朝缘定始于终。

那一日，荒芜人迹的危崖险峡，因骤雨与缘分使然，伯牙的船只被迫停于山崖之下。狂风暴雨不过须臾光景，而后雨止云开，华光熠熠。

伯牙负手立于船头，瞧着雨后初霁的风景，顿时雅兴大增奏琴一曲。不承想曲犹未终，琴弦便已断裂。

花自飘零水自流，弦断知音已觅得。

岸上有人应答，自称是打柴樵夫，因狂风骤雨停留于此，恰逢闻君弹琴，不由得静心听琴。美文

伯牙骨子里始终是个自恃狂傲之人，于他而言，“琴”是他这毕生的`信仰所在，不容亵渎。他认为山野之中打柴的粗人，是怎么也配不上“听琴”二字的。于是摆手笑言间，便客气地打发樵夫走。

樵夫不卑不亢，缓缓道：“大人可曾听闻‘十室之邑，必有忠信’？大人若是欺负山野之中没有听琴之人，那如今这荒崖之下也就不该有抚琴之客了。”

如此一番进退有度的谦和之语，反倒是让高傲的伯牙面上一红。再仔细打量眼前之人后，见他虽是樵夫的卑微出身，却也出言不凡，想来还是自己冒犯了他人。思虑之下，忙打着圆场作喜道：“岸上那位君子，既是听琴，在外站立多时不妨进来小坐，稍作休息。”

樵夫应他邀请移至船上温酒畅谈，伯牙问：“那你可知我适才所弹何曲？”

“我若不知，便也不敢妄自听琴了。方才大人所弹，无非是孔仲尼叹颜回。不过大人心境与旁人不同，所以这首曲子被谱入大人的琴声之中，竟也别有一番韵味。”

樵夫将酒一饮而尽，豪爽洒脱，似漫不经心在伯牙心里掀起万丈波澜：“琴声无主，自是孤寂。”

只此一句，便让伯牙如获珍宝，欣喜不已。当即问他可会抚琴。樵夫失笑：“子期无才，并不会抚琴，只会听琴。”

伯牙这大半生年华走过许多地方，看过许多山水美景，弹奏过许多动人乐曲，见识过许多贤能雅士，痛饮过许多辛辣烈酒，却从未遇上过一个能看透他的心，听懂他的琴，堪称“知音”的人……

然，高山流水，偶逢知音。钟子期之于俞伯牙，乃是命里一生所幸。他的琴声有主，从此不再孤寂与落寞。

伯牙始终记得，那年那日，他们把酒言欢，笑言清歌不散。钟子期起身抱拳：“今日有幸闻君奏琴，果真琴艺超绝。子期别无所求，但愿明年今日你我二人相约此地，再续这琴弦之缘。”

伯牙从未笑得如此开怀，他遥遥举樽敬向知音人：“甚好！明年今日，你我不见不散。”

他一直坚定的认为，他们青山不改绿水长流，后会终有期。故而，他始终都记着这个约定，信守与子期不见不散的承诺。

此去经年，早已物是人非。伯牙十指如飞，一曲《高山流水》带着他无尽的悲痛。他从未想过那日子期与他一别，竟会是一生，从此再无归期……

触景，触琴，即伤情。

一曲终毕，他抚琴收曲，清冽之泪伴随着最后一个音节落下，砸进这天地的寂寞之中。他不可一世寂寥而高傲地走过几十年光阴，直到子期的出现才逆转了他这半生的命运。如今子期已逝，他甘愿用自己毕生的信仰来祭奠知音人，无怨亦无悔。

“砰！”的一声，今日琴声无主，从此伯牙绝弦。

曾一度惊羡过伯牙绝琴，只因再无知音。想着那该是何等的勇气与坚定，为了一个钟子期，宁可毁灭毕生的信仰。

如今终于豁然开朗，俞伯牙早已卸下狂傲的伪装，他与子期只是一对平凡普通的知己好友，坦诚相待，情比金坚。这世间只有一个俞伯牙，也只有一个钟子期。那是他毕生的信仰所在，也是他对子期的真诚以待。

他们订下来年再会的约定，他依言来到初识地，欲再续那琴弦之缘，偌大天地间，他轻轻道一句：“故人，别来无恙！”而回应他的只有致命的沉默与寂静，故人啊，别来无恙，却是只有别始终不曾有来……

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹。满面春风皆朋友，欲觅知音难上难。而坟墓前那架残碎不堪的古琴，名曰“无期”……

《伯牙绝弦》教案

文章摘要:本文章的主要内容是关于伯牙绝弦教案教学设计精品，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！

教学目标

1．读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。。

2．理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。

3．创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。

4．激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。

教学重点：

1．指导学生正确、流利、较有感情地朗读，体会朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，感受艺术（音乐）的美好。

2．通过朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。

教学难点： 伯牙绝弦教案教学设计精品

通过朗读，体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。

课前准备

教师准备：《高山流水》录音或flash动画。

学生准备：预习课文。

课时安排 一课时。

教学过程

【第1句】：导入新课，激发情趣

1．师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学习的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。/我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。

播放古筝曲《高山流水》片段；这首古筝曲是不是动人心弦？关于这首乐曲的创作，有一个传说，这就是我们今天要学的课文。

2．板书课题，齐读课题，解释课题。

解题质疑：

⑴ 学生通过课前的查资料简介伯牙，老师做适当的补充：伯牙，春秋时期楚国著名的琴师。（可结合参考上的伯牙学琴故事）大致了解伯牙、钟子期。

⑵ 理解绝弦（如果不易理解可在读懂环节进一步理解。）

⑶ 质疑：如：伯牙为什么绝弦？绝弦说明什么？

【第2句】：读通读顺，感知课文

1．请同学说一说这篇课文和平时课文的有什么区别。

师：这是一篇比较浅显的文言文，同学们已有了学习文言文的基础，回想一下，应该怎样学习文言文？

（把字音读准，把课文读通；借助注释，一句一句地读，想一想每一句话的意思；读懂整篇课文的意思，弄不懂的词句和同学讨论，或问老师。）

2．先让学生试着读一读，谈谈体会。/article/

3．师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的'地方，难读的地方多读几遍。（学生自由大声地读课文。）

4．师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

5．教师范读，相机指导读发。

6．学生再次自由朗读课文。

7．学生互相交流读，教师检查读，相机指导读。

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮／若／泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮／若／江河！伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

【第3句】：探究理解，感悟文本

1．师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说伯牙绝弦的意思。（预设答案：伯牙再也不弹琴了。）

2．师：课文中还有哪些地方提到了伯牙绝弦？（预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）

师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？/soft/他向世人宣告了什么？（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。）

3．师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。

（学生再一次自由朗读后交流。）

4．预设交流1：我读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。

师：这个善字在文中出现了几次？意思一样吗？（4次。）

师：前面的两个善是什么意思？后面的两个善可以怎么说？

师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说好啊还可以怎么说？

师：由此可以看这里的善哉表示赞叹。同学们，你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会。

内容概括：这篇介绍了关于伯牙绝弦,伯牙绝弦教案教学设计精品，希望对你有帮助！

《伯牙绝弦》有感

《伯牙绝弦》读后感怎么写？以下是小编整理的相关范文，欢迎阅读。

　　《伯牙绝弦》有感一

非常有幸参加“岳林之秋”教学节，有幸聆听了三节精致的课堂教学展示，给了我非常大的启发。

下面，我就沈浓老师的《伯牙绝弦》一课，谈谈自己的收获。

听沈浓老师讲课，很是享受，整堂课总让人沉浸在浓浓的古韵古味之中，教师与学生之间总是那么和谐，可谓师者善教，生者善学。

沈老师的课线条清晰，这是学生学得轻松的重要前提。

古文难读，难在句断。古人写作，往往不用标点，因此今人读之，便觉得非常艰涩。虽然，我们学生的课文标上了标点，但是对于小学生来说，古文的阅读还是存在很大的难度。毕竟那语言离他们的生活太过遥远。从沈老师开课时的问答中我们可以证明。沈老师问学生第一次读古文有什么感觉，学生们的回答几乎是同一个声音：深奥、不懂、拗口……但是大家发现没有，之后的课堂中，学生的理解都是非常轻松顺畅的。为何？正是因为沈老师在理解课文之前花了大量的时间让学生读课文，而且是在自己划出了停顿，范读之后，再让他们充分地读。学生学习的毕竟是母语，他们有自己的语感，在教师帮助理清句断之后，他们的读解也便顺畅了。这个把文章读通的过程，似乎费时挺长，但却是非常必要的。正如沈老师在课堂上说的：“书读百遍，其义自见”，这是为第二层面的读懂课文做的铺垫。

第二层面的读懂课文，沈老师则紧紧围绕两个“善”字，目标明确，以点带面，使课文的读解非常轻松而有条理。

首先是理解“善鼓”“善听”。学生从文本中找到了相应的语句加以验证，由伯牙志高山，子期得高山；伯牙志江河，子期得江河，乃至伯牙志清风，子期得清风；伯牙志明月，子期得明月等等，充分地感受到了“伯牙所念，子期必得之”，感受到了他们对音乐的“知”。

其次，是“善哉”之“善”引导学生读好子期之赞叹。“读”与“解”，“解”与“读”和谐地融合在一起，使学生们充分感受到伯牙与子期对音乐的敏感与热爱，从而读透了“知音”的字面意思。

那么沈老师教学的第三个层面便是读解“知音”的深层意思：伯牙与子期的“知心”。

沈老师由伯牙与子期的偶遇入手，让学生明白了伯牙失意之后遇知音的欣喜、愉悦、兴奋、激动，体会了他们之间心与心的交流，心与心的融通，感受了心有灵犀一点通的舒畅淋漓，也更深一层地读解了伯牙在子期死后摔琴之举的合情合理。有学生书写的感受可以佐证。

古文教学应循序渐进，正因为沈老师教学有序，则理解有味，也正因为理解有味，才致体悟有境。

另外，在沈老师的课堂上，我们还可以发现许多绝妙之举。

如课前的“词组积累”。

虽名为“积累”，实则一箭双雕之举。通过这个环节，学生积累了许多ＡＢＣＣ式的词组自不待说，而且为文中“峨峨泰山”“洋洋江河”的理解作了铺垫，更明白了词组中叠词运用的巧妙，体会到了叠词运用的情味。最为巧妙的是为伯牙善鼓、子期善听的体悟拓展，练习句式，埋下了伏笔。

　　《伯牙绝弦》有感二

久未听课矣，纵然听之，亦茫茫然也。皆因吾不识今人之肢解课文，于点点圈圈中让人不知所云，亦因某些文章此含义那情感令人无法捉摸，教者必强加于人，听之毛骨悚然，极不自然。

今日至中山小学，听《伯牙绝弦》，令人耳目一新。一是因为本人好古文，二是教者善于抓住知音这一重点，拓展开去，在自然中使学生感悟人物之情感。且看课文之读，有初读、再读，在读中指导读，在读中初步领悟情感。再看关于知音之重点，紧扣伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河。边读边指导边释义，听之相当的.自然而亲切。更难能可贵的是，教者从高山流水拓展开去，指导学生用杨柳依依、清风徐徐等词，使学生真正明白伯牙所念，钟子期必得之。在教师声情并茂的叙述中，古今结合，学生写出了伯牙对子期绵绵不绝的情义。在《高山流水》的音乐声中达到了高潮，摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。水到渠成也。

后来，教科所祝老师评课，说到课件的运用与文本的关系。她说，文本乃是根本，能用文本，就要善用之，切不可滥用媒体也。常见某些教师切割文本之片断，投影之，然后就丢了教本，分析媒体内容，我总感觉不是滋味，今日听祝老师之言，与吾所见略同，幸甚之至。

常感慨自己老矣，跟不上现代人上课之妙处，也上不了点点滴滴的细课。但我总是坚持自己的观点：教者，化课文之繁为简也。老师若能从长长的课文中提纲挈领，则能事半而功倍也。至于学生懂不懂，让他们自己去慢慢领会吧。

写到此，我回想起前些天上的《狼牙山五壮士》。这是一篇老课文了，我不知别人是怎么上的，反正我是简单地完成了，自己也甚感满意。五壮士，壮也。任务之壮，痛击敌人之壮，引敌上绝路之壮，绝地杀敌之壮，跳崖之壮。处处皆壮，读之壮也。

不是说老年人不思上进，是有些事确实让人无法上进。比如说教研吧，皆为年轻人之天地，为他人评职而上。好像老年人评了职，就不必，或永远不必上公开课了。其实教研是为了研，当处处公开课，处处一种腔调的时候，人人阴柔无阳则之时，着实让人提不起听课的精神。

百花齐放春色好，教研也如此。希望能听到风格各异，有粗也有细的课。

今日听课，得到很多，感想也挺多。如我这般年纪之人，心湖微起波澜，这样就好。

伯牙绝弦课文

《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

　　【课文原文】

伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”

人教版六年级上半学期语文书版本：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

人教版七年级上半学期语文书版本：

伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，峨峨乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　【课文解析】

善 ：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝 ：断绝。

志在高山 :心中想到高山。

曰：说。

善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，语气词,表示感叹。

峨峨 :高

兮 :语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

洋洋：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

谓 ：认为，以为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再,又。

弦：在这里读作xián的'音。

志在流水：心里想到河流。

阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。

　　思想感情

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准

　　相关内容

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好第二年中秋再见面，可是到了第二年的八月十五，钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。本文通过讲述了楚国俞伯牙与钟子期的故事，可以体会到朋友之间相互理解和欣赏的真挚友情，告诉我们纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模啊！