不与谁争,与自己争散文

有人说，地球上如果只有两个人，那么还存在着一个人领导着另一个人。

人是矛盾的动物，一方面，怕孤单，怕寂寞；另一方面，好斗。与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。与天斗，与地斗，那是为了生存的需要，与人斗，那是物质财富与精神财富分配的需要。

中国四大名著《水浒传》是官与民斗来斗去，《三国演义》是侯与侯之间斗来斗去，《西游记》是人与妖斗来斗去。

中国四大爱情传说，《牛郞织女》，神与人斗，《孟姜女》民与官不和，《梁山伯与祝英台》父与女斗，《白蛇传》妖与法斗。

我是不喜欢斗的，长得没有人漂亮，不能与漂亮的人比好看；能力有限，不能与什么事情都会做的人比能力；没有钱，不能与人比阔气；没有权，不能与人比气场。总之，不能与人比，不够与人斗的资本。

“小隐隐于野，大隐隐于朝”，说的应该是有能力跟别人斗而不去斗的人的状态。

闲来无事，喜欢跟院子里的人打玩牌，所谓的玩牌，就是四个人在一起打拖拉机，也就是双升，本是闲来无事，打牌闹着玩的，不输个什么，可有人总是喜欢通风报信，以求获胜，以求压倒对手而获取快感。

叔本华有一段寓言：

“一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是他们的'刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚散。他们发现最好是彼此保持相当的距离。

同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。

他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌；凡违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持相当距离。

用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了；可是彼此可以不至互刺。

自己有些暖气的人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。”

人形的豪猪之间的相互取暖，那也是有相当的条件的，相互喜欢，认可，方才可以抱团取暖。

如果自身的条件，不能够让别人感到温暖，没有人来抱团，在市朝的浪潮中，与自己争，每天按照自己的节奏过活，对着花儿笑，听着鸟语宁，这不失是一种弱者的生存之道。

大争之世里的人才竞争散文

“大争之世”里的人才竞争

西安市文史研究馆馆员、省杂文学会会长 商子雍

中国历史上的战国时期，被称作所谓的“大争之世”。可能是应了那种“合久必分，分久必合”的历史发展大趋势吧，一个统一的、中央集权的王朝已经呼之欲出。但究竟谁个能够最终问鼎中原、成为一代枭雄，却尚无定数。于是，雄踞各方的君王、将相、甚至兵卒，就情不自禁地都在虎视眈眈。

尽管战国争雄的历史、包括秦国奇迹般地崛起，至今还是一段既令人惊叹、也让人颇感神秘的往事，但学界在如下问题上却存有共识，这就是从春秋战国到到秦统一的200多年间，是中国历史上思想火山的`大喷发时期，是士人、智者在政治、文化舞台上最为活跃、纵横捭阖的时代。志向高远的君王，为成就霸业不断改革变法，当然需要网罗人才；见识超群的士人、智者，为实现自己的人生理想四处奔走，努力寻找展示才能的舞台。君王和士人、智者的双向选择，使得众多的人才能够获得被装进“布袋”的机会，进而脱颖而出。2000多年过去了，至今回望那个时代，还让人不胜神往。

“大争之世”是为统治天下而争，但争天下的前提是争人才，正是在这个问题上，秦国要高出其他诸雄一筹。与世袭贵族政治气息浓厚的六国不同，秦国世袭贵族的势力非常薄弱，这无疑就给出身卑微的草根精英，留下了大展才能的广阔空间。而且，秦国用人，非但不看出身，而且不管“国籍”。在《大秦帝国之纵横》第29集、30集中有着出色表现的相国张仪，就是一位出生在魏国，曾经在楚国打拼，最终来秦国助力的客卿。不拘一格选人才，秦国此举可赞。

当然，不是说战国时期的其他各国就没有人才。楚国的昭阳、芈原、屈匄，韩国的公孙衍、韩朋等，也都堪称出类拔萃的不世之才。然而相比之下，他们的生存环境，就远不如在秦国的张仪等人了。在第29集、30集这两集中，有着好几场秦国、楚国君臣庙堂议事的重头戏。秦国这边，气氛轻松，场面和谐，臣子较能畅所欲言，君王还算虚怀若谷，议事者有时还互相调侃几句，开个不伤大雅的玩笑。楚国那边呢？庸臣、佞臣唯唯诺诺，良臣、忠臣孤掌难鸣，君王则昏聩霸道，一意孤行。于是，秦国的人才能够最大限度地发挥自己的聪明和勇气，而楚国，诚如芈原所慨叹：庸王误国，百姓涂炭，楚国危矣！

屏幕上的故事还在继续，但群雄争霸的最终结果，却已经显现端倪了。

与谁偶遇,与谁擦肩散文

无缘的，遇不上

遇上的，忘不掉

人生就是这样被沉睡，被惊醒

在一段感伤的段落里埋葬了一切的悲喜

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我们总是忘记了那些带给自己快乐的人

却遗忘不了带给自己心痛的人

是否只有伤痛

才可以教一切深刻

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我们邂逅在人群

又走散在人群

我们走出了彼此的.世界

世界却依旧喧哗，或者平静

/

如果一个人的心中无爱

就会不知道生命该去何处

就会迷惑于自己生存的意义

爱情里的每一次沉溺都是一场修行

/

爱情往往在突然时来临

往往在忽然间失去

岁月会慢慢让你记得一些事

也会让你慢慢遗忘一些人

/

总有一天

生命伴着一缕青烟散去

我们手中不舍得，或者紧握的

都将毅然的舍下

/

这红尘原本是寂寞的红尘

这时光原本是荒凉的时光

故事的结尾请让我对你说一声：谢谢

谢谢你给过我的那些好

/

你的人生与谁偶遇

你的风景与谁擦肩

有一段岁月的美丽和忧伤

和一个人的来过有关

……

西子爱情诗歌原创空间：

争志之气散文随笔

“一个人不能被打败，只能被消灭。”一辈子与命运和困难斗争的硬汉圣地亚哥在和鲨鱼战斗失败后如是说。争，早已成为某些人的信念和宿命。

且看每年招聘季的应聘大学生如过江之鲫挤挤攮攮、每日饭点时候的学生们如百米冲刺，甚至于菜场市井里各色人等的各种嘈杂……哪一桩哪一件哪一处无时无刻不在诠释和渲染着一个“争”字。

争，夹杂在黑暗与光明之间。那道朦胧的光线，使人辨不清其本质，是正义，亦或是不义；是文明，亦或是野蛮；是精华，亦或是糟粕。

总统候选人为了实施自己的治国理念，建久安之势，成长定之业。争，成了正义的代名词。于总统大选之中，千方百计，绊倒敌人，诡谲之计，无所不用其极，焉正义否？五千年来，华夏九州，政权交替，风云变幻，争夺之战不休，争夺之计不止，正义执言，影影绰绰，让人捉摸不透。

争，在任何时期都有着自己正义的说辞。

生物课上，老师说，植物具有顶端优势。即为了争得自己的统治地位，拼命遏制其他侧芽的生长发育。这是生物的本性。且看，为争得疆域辽阔而侵略别国，为争得民族志气而诋毁、贬低其他民族，为争得权势踩着不相干的万千头颅。争，是肮脏、是丑恶、是蕴藏着巨大黑暗的源泉。

读至此，慷慨拍案，曰“不争不争”，似又有悲观遁世之嫌。华夏子孙，复国大业，安能推否？

争，抑或不争？

我想，这要看力争之物有无呕心沥血、焚膏继晷之价值。

万千世界，惟有志气，才值得争，才是必争。名与利，权和势，固然吸引着无数人趋之若鹜，但在历史长河中，其唯若浩瀚星汉中稍纵即逝的流光掠影。而志气，恰如那地平线上永不磨灭的启明灯，指引着我们前进的方向。韩愈胯下之辱，并非恬不知耻，只是心中承载着更高远的志向；刘备三顾茅庐，并非脾性温和之至，只为邀志同道合之士成千秋大业；雍正未大登之前潜心园圃，并非只是向往“采菊东篱下”的隐士生活，而是韬光养晦。争，不是浮于表面的焦躁，不是哗众取宠的“自信”，而是不动声色地暗自积蓄力量。

黎巴嫩诗人纪伯伦曾说：“我们已走的'太远，甚至忘了为什么而出发。”许多人在争中丧失了自己，沉溺名利，使自己形容枯槁。奋发图强固然可贵，可是一味盲目去争夺而忘记初心，则惘然矣。

崖山之战，江山一夜，扬州十日，嘉定三屠，是争。史可法率领八十万扬州市民反抗金兵，终究使扬州遭遇屠城。爱国之气岂能不争？碧血染就桃花，八十万热血荐轩辕，只为争爱国之气？十万大军随宋末少主投江岂非不争？项羽乌江自刎岂非不争，只是待重返江东，振奋士气，史书未免不可改写？！ 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

有时候，整日争于表面，计较毫厘，只会让自己踟蹰黑暗于光明的边缘，“采菊东篱下，悠然见南山”却能为我们的争斗涂上一层完美的保护色。

争，不仅仅是不撞南墙不回头的勇气，不仅仅是孤傲执着追梦的历程。争，更需要睿智，需要广阔的胸襟与强大的内心。想必，只有胸中有丘壑的人才能争的从容，胜亦淡然，败也泰然。

“佛争一炷香”，而我只愿在心中修篱种菊，承载着满心盛开的藩篱之花，在弥漫着雅致花香中，守着自己的信念和抱负。