有感于下厨的诗句

（一）

厨下司炊饮，悉心烹饪之。

菜蔬鲜则上，口味淡为宜。

俭朴情堪足，清新寿可期。

老来惜温饱，每念少年时。

（二）

厨饎辛勤乐趣多，黄鹂窗外对新歌。

围裙一系炖鸡鳝，砧板三刀煲鸭鹅。

能使汤肴飘五味，可擒虾蟹下油锅。

果蔬鲜美妻儿赞，诗客幽欣看醉酡。

（三）

腰上围腰系，佳人正在厨。

颠锅如舞蹈，挥铲合音符。

拌蒜香而辣，蒸鸡嫩且酥。

我今真有福，食色两全乎。

（四）

闲来逐日下厨房，煮饭烹茶里外忙。

酱醋油盐均入味，鸭鱼肉蛋尽飞香。

沾唇岂望人称许，爽口惟求妻表扬。

惧内由来君莫笑，承情顺意费思量。

（五）

闲哼小曲下厨房，捋袖操刀一阵忙。

锅碗瓢盆听调遣，油盐酱醋任铺张。

烹鲜齁嗓犹吸辣，拌菜封喉若啖姜。

食罢血脂升似箭，增肥尤谢那锅汤。

（六）

勤酬厨下欲称雄，刀舞青光袖舞风。

愁对活鲜无善举，爱从嫩绿练神功。

望葱凝泪情犹未，下酒熬汁味不穷。

料得谁人心跃跃，虚窗隔问转青瞳。

（七）

从来烹饪无，肚饿学私厨。

刀舞功不象，油煎锅难扶。

重盐汤水苦，拌蒜衣裙污。

才省当家亊，如今好在乎。

（八）

小女两旬立事长，咖喱自制下厨忙。

衣服浆洗心宽父，蔬米煮烹情感娘。

不图儿女门庭显，但求和睦却萧墙。

打工工作一朝改，理想离乡乃大荒。

（九）

乡间闹市八轮驰，笑语猜拳为菜资。

玉藕同根生七窍，麦馒连体扯双丝。

躬身场外分蔬果，合口车中道别辞。

互赞香厨真手段，美图品味两心痴。

（十）

当家烹小鲜，羡慕主人贤。

五味鲈鱼美，八叉诗句芊。

何时胸有竹，赢得玉生烟。

只要功夫到，一鸣惊九天。

（十一）

开门七件欢心事，柴米油盐酱醋茶。

石釜烹出香满院，玉勺调取酽千家。

灶台三尺神厨烩，案板一张巧手扒。

锅碗瓢盆交响乐，人生乐此未疲乏。

（十二）

周末临厨我在行，洗盘淘米几头忙。

刀暄砧板心欢喜，勺叫锅沿意气扬。

煸炒绿芹添紫菜，烂蒸白薯拌红方。

醇香笑语厅堂绕，儿女筷疾妻缓尝。

（十三）

围裙忙入厨，手笨脑糊涂。

火候何从好，油温几度符。

半匙盐少许，一碗水多于。

忽觉其滋味，诗同炒菜乎？

（十四）

柴米油盐酱醋茶，人生如意乐当家。

市场询价挑鱼蟹，灶上翻锅炒菜瓜。

不比高厨滋味好，亦无饕客色颜华。

合时应节日常食，荤素相宜不倩夸。

（十五）

木耳煨山药，清清半盏汤。

少盐尝淡味，黑白补身方。

苦瓜皮皱绿，举箸润通肠。

厨火不需起，乘凉灶祉旁。

萝卜加姜片，冬炖肉骨香。

醋腌皮与叶，扁鹊让一方。

内经明腑脏，五味协平康。

食忌多油腻，餐防八戒囊。

有感于早教的诗句精选

（第一首）

习惯养成童子功，文心智慧会雕龙。

育才规律常尊重，记忆特长源启蒙。

树立典型为社会，学习案例在家庭。

早期施教多实践，右脑开发蕴潜能。

（第二首）

童心蒙懂乐天真，智力欲开靠六神。

谁设长途加早跑？目標未达累伤身。

（第三首）

代代相传铸共赢，时时关注可前行。

诗书百世能恒久，纸寿千年正复兴。

戏水潜龙多母爱，坐车巡视少儿萌。

阳春三月出疆界，早教科学任纵横。

（第四首）

时间赛跑铸超常，指导专家蕴智囊。

游戏教学犹可贵，找寻天赋胜良方。

（第五首）

回眸历史目光远，培养后生韧劲足。

墨笔游龙出画卷，精心设计绘蓝图。

（第六首）

襁褓之中便启蒙，何堪重负苦儿童！

早春欲获千钟粟，盛夏期开一品红。

持凿破心怀梦想，揠苗躁足逆天衷。

学来百艺用途少，临事黔驴叹技穷。

（第七首）

嫩江春水溢青池，正是山花烂漫时

娇杏始吮盏玉露，锦鲤初戏碧涟漪

僻乡行被乾坤彩，原野坐揽宇宙霓

茁把森林哺雏凤，真龙出海大披靡

（第八首）

常德亿婴天使苑，幼儿成长浩芳园。

若如携子亲临验，早教中心一亮幡。

有感于世界读书日的诗句

(一)

六十年前一学童，糊涂识字也朦胧。

书窗已共烟霞远，意念未同尘土终。

收得闲情归夜烛，定将睿智化春风。

蹉跎唯恐韶光老，奋翼苍茫落照中。

（二）

附凤攀龙翔华夏，中国百重育新芽；

校风教风学风嘉，庆桃贺李遍天下。

六秩如虹赛花甲，十面强歌千里马；

周邦心语谁不夸？年丰果硕誉中华！

（三）

偷得营生一缕烟，孤灯总向古今贤。

弱冠墙立三面架，陋室床遗七寸天。

人肯情怀些布腹，春将花岸满青川。

可嗟松柏寒霜地，还请明朝返瑟弦。

（四）

今逢世界读书天，人类文明著述传。

播火耕田绳结记，茹毛饮血楮生编。

英莎西塞宜当看，中圣华贤更可研。

应赞刘邦能展读，最悲项羽毁华年。

（五）

一首诗文一寸心，天涯遗落有知音。

青蝇苟苟吾相惜，白雪莹莹谁降临。

啃得闲书无俗气，添些野史正衣襟。

可怜才智误人处，尽惹儿孙笑到今。

（六）

且喜人间正值春，读书日遇读书人。

纵观句里不胜好，博览书中无限真。

如玉颜华堪养眼，黄金屋宇可怡神。

看多眼界更开阔，识广自然心不贫。

（七）

辞海书山存造化，诗情雅韵润心灵。

黄金屋宇怎堪说，碧玉容颜更莫听。

学问求来须探索，文章懂得要寻经。

行间扉页珠玑字，融会贯通道理明。

（八）

留影果然学者风，翩翩大度一诗翁。

国学闻见国人览，学林传习学界倾。

庄周作梦能成蝶，孔鲤过江可化龙。

淡饭粗茶由我享，良田沃土任君耕。

（九）

瀚海行舟涉远涯，书山处处可为家。

启蒙谆教才思妙，不惑勤学气蕴华。

吟诵名篇陶自醉，笔耕诗律乐人夸。

室藏万卷求读破，悟道怡情品韵茶。

有感于《红楼梦》

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!——《枉凝眉》

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。红楼梦读后感3000字

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书，一边是“伤风化”的淫书，一边是“风情旖旎”的奇情书。

其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。

当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。

先说说林黛玉的个性与思想。她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。她的.尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。

而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家?绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木;羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了!”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。

所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想;一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。

这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。

想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢?

悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧。