《将相和》美文赏析

完璧归赵中的和氏璧

相传在春秋时期的楚国，有个叫卞和的人，在楚山中拾到一块玉璞（即未经过加工的美玉），把它奉献给了楚厉王。厉王就叫辨别玉的专家来鉴定，鉴定的结果说是石头。厉王大怒，认为卞和在欺骗戏弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的.左脚。不久，厉王死了，武王即位，卞和又把这块玉璞奉献给武王。武王也使辨别玉的专家来鉴定，结果同样说是石头，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右脚。武王死后，文王即位。卞和抱着玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。眼泪哭干了，最后哭出了血。文王听说后，就派人问他，说：天下被砍掉脚的人很多，都没有这样痛哭，你为什么哭得这样悲伤呢？卞和回答说：我不是为我的脚被砍掉而悲伤、痛哭，我所悲伤的是有人竟把宝玉说成是石头，给忠贞的人扣上欺骗的罪名。文王于是就派人对这块玉璞进行加工，果然是一块罕见的宝玉。于是就把这块宝玉命名为和氏璧。

由于这块宝玉的珍奇，加之来历的不平凡，因此，便成了世间所公认的至宝，价值连城。这也是秦王不惜以十五座城为诱饵来骗取和氏璧的原因所在。蔺相如不畏强暴，甘冒丧失性命的风险，完璧归赵，一方面是为了维护国家利益，不辱使命；另一方面也在于和氏璧的珍贵。

《将相和》美文欣赏

“完璧归赵”中的和氏璧

相传在春秋时期的楚国，有个叫卞和的人，在楚山中拾到一块玉璞（即未经过加工的美玉），把它奉献给了楚厉王。厉王就叫辨别玉的专家来鉴定，鉴定的结果说是石头。厉王大怒，认为卞和在欺骗戏弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的左脚。不久，厉王死了，武王即位，卞和又把这块玉璞奉献给武王。武王也使辨别玉的专家来鉴定，结果同样说是石头，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右脚。武王死后，文王即位。卞和抱着玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。眼泪哭干了，最后哭出了血。文王听说后，就派人问他，说：“天下被砍掉脚的人很多，都没有这样痛哭，你为什么哭得这样悲伤呢？”卞和回答说：“我不是为我的脚被砍掉而悲伤、痛哭，我所悲伤的`是有人竟把宝玉说成是石头，给忠贞的人扣上欺骗的罪名。”文王于是就派人对这块玉璞进行加工，果然是一块罕见的宝玉。于是就把这块宝玉命名为“和氏璧”。

由于这块宝玉的珍奇，加之来历的不平凡，因此，便成了世间所公认的至宝，价值连城。这也是秦王不惜以十五座城为诱饵来骗取“和氏璧”的原因所在。蔺相如不畏强暴，甘冒丧失性命的风险，完璧归赵，一方面是为了维护国家利益，不辱使命；另一方面也在于“和氏璧”的珍贵。

有关将相和的美文欣赏

血泪“和氏璧”

荆山人卞和，砍柴见凤凰站立青石，便认定石为宝石，将那不起眼的青石献厉王，失左足，献武王，失右足。文王继位，卞和想献宝，但无足，于是，在山脚悲泣三天三夜，文王知，命玉匠将青石雕琢，见光润无暇，雕成璧，以卞和之名相命“和氏璧”。

卞和是砍柴人，非玉匠，仅凭“凤凰不落无宝之地”的坚定信念就认定这是宝石，其意之坚，断足也不能磨其志，失双足，不能行走，也不知几十年如何生活。为献宝，堂堂七尺男儿，号啕于荆山之下，幸好这果真是宝石，倘若本身是普通石头一块，岂不双足白砍，眼泪白流？

和氏璧现世，遇上卞和这样的傻人，以泪相浇，以血铺道，从而奠定了它不平凡的一生。

和氏璧的不平凡还在于遇上一个“好时代”，王侯将相迷信“璧环象天”，它就成了无价之宝，从它被雕琢得晶莹剔透，浑身散发宝光时，它的身价一天高似一天，由璧玺传国玺，身份几与皇帝相等，甚至让人不惜以城池，以性命相交换。“和氏璧”的确威风，它是皇帝的宠物，权利的象征，被施与人时是皇上的大恩惠，住朱红楼阁，锦衣玉盘，出门车马开道，小心翼翼，所遇崇敬之目光，这身份，除皇帝能享，还有几人？

古曰：“高处不胜寒”。“和氏璧”所住之处已是人间极限，其上是雪风，冰风，它所见的人间欢乐只是在其未成璧之时，其后所见都是血腥杀戮，见证着一代又一代王朝更替，而自身，也因这耀眼光环惹来杀身之祸。先有蔺相如设巧计，从秦昭王手中夺回，差点同蔺相如一同赔了性命，再有孝元太后使命一摔，被摔缺一角，后王莽用黄金修补，也应证了“伴君如伴虎”之言，它还多次被盗，即便现今还不知在何方流浪。

“和氏璧”威风凛凛，却过的苦不堪言，倘若它知道荣华富贵所要付出的代价，定会拒绝凤凰降落，卞和以身献宝，还不如就呆在青石里，呼天地之灵气，见自然之风光，花草树木为伴，清风明月为伍，过的'还自在逍遥，偏偏不由自己做主，做了一块宝玉！

“和氏璧”怎么也脱不了血腥的，它由楚到秦，秦始皇时为玺，刘邦时为“传国玺”，王莽时身受重伤，后到曹操，再后来音信杳无。每一次交接，都有多少亡魂相伴，多少鲜血相浸，血流成河，“和氏璧”就在血河中间飘荡，红的血，白的璧，真可谓触目惊心，即便有光，在浓稠的血浆中也散不开。

“和氏璧”一生始终伴着各种各样的目光，敬畏的、贪婪的、悲戚的。它历经了人间的大悲欢，集爱愁于一身，这也不能怪它，它只是比一般人更多地了解人类。孝元太后称它为“亡国玺”也没错，任何朝代都有开始和灭亡，它转移到另一个朝代时，也就是前一朝代灭亡时，它的身上刻着“受命于天，既寿永昌”，这几个字也没能支持秦王朝长久的国运，可它还是被觊觎，蒙骗了一代又一代国君，或者说各朝皇帝用它来蒙骗了一代又一代的人民。

和氏璧，一块青石罢了，它的身上被套上一圈又一圈绳索，笼上一层又一层人为的光环，待光环散尽，它还是一块石头，只是比较光滑，或许能发光，也没有什么稀奇的。物如此，人又何尝不如此呢？

文言文《将相和》片断赏析

前不久，笔者听一位老师执教《将相和》（六年制第十册）中的渑池之会。这位老师抓住了学生爱分胜负的心理特点精心设问，并让学生围绕问题充分展开讨论，激活了学生思维，创造思维的火花在课堂不断闪现，收到了比较满意的教学效果。

老师首先设问：读了这个故事，你觉得在渑池之会上，赵王和秦王究竟谁战胜了谁？这个问题挑起了学生思维的矛盾，课堂里一下子像炸开了的油锅，学生展开了激烈的争论。有的说战成平了平局，有的说秦王胜了赵王，有的`说赵王胜了秦王。面对这种争论不休的局面，老师没有一锤定音，而是让学生细读课文，分小组进行讨论。变争论为讨论，结果学生意见得到了统一，大家都认为在渑池之会上是赵王战胜了秦王。紧接着这位老师又追问一句：你怎么知道的？学生争着发言。生甲：课本上说秦王没占到便宜，我推想一定是赵王占到了便宜，所以我认为赵王胜了秦王。生乙：赵王为秦王鼓了瑟，秦王也为赵王击缶，但秦国是大国、强国，赵国是小国、弱国，因此可以说赵王胜了秦王。生丙：还有，赵王鼓瑟是秦王让他做的，而秦王击缶是赵王的手下蔺相如让他做的，从这个角度来说，也是赵王胜了秦王。生丁：我是从乐器的声音中出来的，瑟的声音优雅动听，赵王鼓的是胜利之歌，而秦王击缶的声音像高破破罐子的声音一样，所以我觉得赵王战胜了秦王。

这个教学片断的成功之处是：

1设问抓住了教材要点，又符合孩子的心理特点，启发性强。

2学生主动参与的意识较浓，老师仅说了三句话，而其余都是学生主动读书，主动思考，主动答问。

3学生的创造能力得到了培养，最后的答问令人耳目一新，正像执教老师说的那样：这样的答问是我始料不及的，孩子的创造能力大有潜力可挖。