在广阔的草原上，狐狸正捕捉着野免。飞奔的四肢与闪逝的背景，便构成了一种风景—一种令人眩目、紧张的风景。然而当狐狸那致命的一咬出现后，这风景便随捕捉结束。 小草的茎叶上，蝗虫背后，一只蝗螂正步步迫近，动作是如此轻柔、缓慢，仿佛电影中抒情的慢动作，不时地停顿，更似定格，给人留下难泯的印象。

这不也是一种风景吗?而这种超乎宁静的捕捉，更给人以不寒而栗的感觉! 当蜂螂在射程之内，以极快、极准的动作，将两把尖利的铡刀插入蝗虫胸口的时刻，风景并没有结束，而是达到了高潮—它们毕竟势均力敌。 人类既然在自然界中扮演着无与伦比的角色，那么人之捕捉又如何呢?

自然界中的花草虫鱼，多数是人捕捉的对象。但这捕捉不能算是风景，属于自然景，一旦离开便不能称其为景。 于是，当摄影家捕捉到了镜头，画家捕捉到了视角，音乐家捕捉到了天籁，作家捕捉到了模特儿时，他们的捕捉也许并不能说是风景，但是为其所捕捉到的，的确是极不寻常的风景—或曰:它们已经是艺术、是科学—人类在整个自然面前，毕竟十分渺小。 二千多年前的战国，一位著名琴师突然歇手罢琴，终日独坐幽草。

旁人向他询问，琴师只言:“我正在欣赏音乐呢!”然而旁人并没有听到乐声，于是诧异地离开了。 其实风之呜咽，水之潺潺，鸟之轻鸣，柳之曼摆，甚至连沉寂，对于琴师来说都是音乐—音乐是无所不在的摈弃了模仿，而投入自然，用身心去捕捉音乐，甚至将自身一也融入音乐之中。这不正是捕捉达到另一种更高境界—升华吗?

世界上最珍贵的莫过于思想，最珍贵的捕捉便是对思想的捕捉。心动如电，每秒30万公里的速度得以在你我身上实现，已算是“伟大”，然而还要用“超光速”的行动去捕捉那瞬息即逝的思想，岂不更困难? 古往今来，但凡千秋绝唱，莫不浸透着文人骚客的悲欢哀怨，喜厌忧怜。甚至每吟诵一遍，就能掬出一把笑容与愁泪。当一首钢琴曲达到峰巅时，演奏者的双手便似行云飞瀑，一发不可收拾，因为他们此时已不再用手演奏，而是用心，用思想! 心思各异，而思想的捕捉是唯一的，更是永恒的。

思想的火花一旦舒展开来，便可充塞整个宇宙;但是在你捕捉到它以前，它却在任何人也看不到的地方。这其中的关键，仅仅是捕捉。具体的景致上升一到不平凡的抽象音乐境界，再使听到音乐的人们产生种平凡具体但更亲切细微的遐想。从平凡中见不凡，以不凡还于平凡。

这青出于蓝而胜于蓝般的捕捉，不正达到了捕捉的最高境界吗? 无论是自然的风景，还是人类思维的境界，捕捉都是其生命力的关键。捕捉改造了自然、改造了人类，也改造了捕捉自身。正是捕捉，拼聚了这个千变万化的奥妙世界!王应明老师: 以富有哲理性的文句开篇点题，引起读者的阅读兴趣;接着给人们描绘了两幅自然界生动、感人的《捕捉风景图》;然后把“捕捉”引入人类生活，层层深入、步步紧逼地揭示出“捕捉”的内涵:即人们要勤动脑筋，善于思考，方可取得真知灼见，Jm"，;，;考是深刻的。又以文艺性的手笔，记叙、议论、描写相结合的表达方式，既阐明“捕捉”带给人们的好处，又让读者从中得到艺米享受:自然界的“捕捉”是那样地惊心动魄，音乐家的思想是那样地宁静幽远。

这样，就使文章既富有艺米性，又富有哲理性，给读者以深刻启迪。