东村和西村隔着条小河，由于没有桥，两村的人往来必须绕很远的道。有位热心的年轻人用家里的横梁在河上架起一座独木桥，东西两村的人都高兴了好一阵子，也称赞了好一阵子。但不久，赞扬声就变成了埋怨声，“一根木头也能算是桥？”“平时走过还要摇三摇，碰上雨天可叫人怎么过啊？”“要是孩子、老人……”“再譬如说扛一袋或拎一包什么的……”
　　
　　大多数人都习惯了这样对别人品头论足、说三道四，而忘了青年人用自家横梁方便百姓的用心良苦。“吃水不忘挖井人”，他们怎么也不想想：没有独木桥的时候，绕很远的道才能到河对岸，他们埋怨过谁？又有谁可以让他们埋怨？
　　
　　两个禅师在地里耕种，忽然一条蛇爬过来，瘦禅师连忙用锄头把它挑到附近小道上。待他回来，胖禅师紧合双掌说：“出家人修心自然，何必要打扰一条蛇的生活？”瘦禅师看看远方，道：“那边有个孩童，如果一会儿蛇爬过去吓到孩子，咬到孩子，如何是好？你修得心太小了。”胖禅师不语。
　　
　　很多人就像这名胖禅师一样，遇事只知从自己的角度考虑问题，而没想到别人的用心。从自己的眼睛看问题，总是有些狭隘和短视。
　　
　　一位商人从一山民手里购得一只鹦鹉，居然会讲人话，甚是喜欢。一次，这位商人犯了事被捕入狱，关了十多天才放出来。回家后愤愤不平，不停地叹息。鹦鹉听到后说：“先生在大牢里呆了才几天就吃不消了，我被你用笼子关了这么多年，你可曾听见我抱怨过你一句？”商人闻言大惊，哭泣着将这只鹦鹉放归山林。
　　
　　一个餐馆老板考评他的员工：“如果上餐时手上的托盘没端稳，又救之不及，该怎么办呢？”大部分人答不出来，救之不及时唯有让托盘掉下来，还能怎么办呢？老板给出的标准答案是：用最后一点力量使托盘掉向远离客人的地方，如果周围都有客人，则倒向大人远离小孩，倒向男人远离女人，倒向人的身体远离人的要害部位。
　　
　　生活中我们缺少的，恰恰是这种为别人着想的换位思考。
　　
　　古往今来，从孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”到《马太福音》的“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”，不同地域、种族、宗教和文化的人们说着大意相同的话。
　　
　　克努泡特金在《互助论：进化的一种因素》里证明，只有互助性强的生物群才能生存。对人类而言，换位思考是互助的前提。换个位置，站在对方的立场上考虑问题，这样看问题就会比较客观和公正，可防止主观和片面；对人的要求就不会太苛刻，对自己也不会太宽容；将心比心，才能心安理得，知足常乐。